ذلك لعمر نفسه كما أوضحناه في محله ، بل هو تصرف باطل ، فما بني عليه يكون مثله في البطلان . . ولو سلمنا بصحة ذلك في موضوع الشورى ، فلا دليل على إعطائه هذا الحق على نحو الإطلاق . . مع العلم بأنه ليس لعمر ولاية على الناس بعد موته . . وقد بايع ابن عوف عثمان ، فلو سلمنا أن للناس الحق في نصب الخليفة بالبيعة له ، فلا دليل على أن لهم الحق في عزله . . إذ لو كان لهم ذلك لم يكن نكث البيعة حراماً ، بل لم يتحقق النكث أصلاً . 5 - إنه إذا كان ابن عوف منابذاً لعثمان إلى هذا الحد ، فلا يعقل أن يأتم به في الصلاة فحضوره في المسجد للصلاة لا يعني أنه يصلي مأموماً . . وبذلك يعرف أيضاً حال حضور علي « عليه السلام » في المسجد . علي عليه السلام وجمع الناس على قراءة واحدة : وفي سنة خمس وعشرين قال ابن حجر : وغفل بعض من أدركناه ، فزعم أنه كان في حدود سنة ثلاثين - ولم يذكر له مستنداً - جمع عثمان الناس على قراءة واحدة ( 1 ) .

--> ( 1 ) الإتقان في علوم القرآن ( ط سنة 1363 ه - . ش ) ج 1 ص 209 و ( ط دار الفكر سنة 1416 ه - ) ج 1 ص 165 وفتح الباري ج 9 ص 15 وتاريخ القرآن الكريم لمحمد طاهر الكردي ص 40 وأعيان الشيعة ج 4 ص 597 .