وهذا الحديث لا أصل له عن علي » ( 1 ) . وعن البخاري : لم يتابع زافر عليه ( 2 ) . وقال الذهبي عن العقيلي : « فهذا من عمل ابن حميد ، أراد أن يجوده ، قلت : فأفسد ، وهو خبر منكر » ( 3 ) . وقال : « فهذا غير صحيح ، وحاشا أمير المؤمنين من قول هذا » ( 4 ) . قال العسقلاني : لعل الآفة في هذا الحديث من زافر ( 5 ) . وحكم ابن الجوزي على الحديث المذكور بالوضع ، لمكان زافر ( 6 ) . ونقول :

--> ( 1 ) تاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 436 وضعفاء العقيلي ج 1 ص 212 والموضوعات لابن الجوزي ج 1 ص 380 ولسان الميزان ج 2 ص 157 . ( 2 ) ميزان الإعتدال ج 1 ص 441 ولسان الميزان ج 2 ص 156 وكنز العمال ج 5 ص 726 وشرح إحقاق الحق ( الملحقات ) ج 31 ص 324 و 325 . ( 3 ) ميزان الإعتدال ج 1 ص 441 ولسان الميزان ج 2 ص 156 وراجع كنز العمال ج 5 ص 726 . ( 4 ) ميزان الإعتدال ج 1 ص 442 وكنز العمال ج 5 ص 726 . ( 5 ) لسان الميزان ج 2 ص 157 وكنز العمال ج 5 ص 726 وشرح إحقاق الحق ( الملحقات ) ج 31 ص 325 . ( 6 ) الموضوعات لابن الجوزي ج 1 ص 380 واللآلي المصنوعة ج 1 ص 361 - 363 وكنز العمال ج 5 ص 726 وشرح إحقاق الحق ( الملحقات ) ج 31 ص 325 .