أحدهما : إظهار زهد أبي طالب بعلي « عليه السلام » ، إما لعدم وجود مبررات في علي « عليه السلام » لحب أبي طالب له . . وإما لفقدان الاتزان المطلوب في شخصية أبي طالب . . وكلاهما هدف لأعداء علي « عليه السلام » . . الثاني : الإيحاء بأن تربية النبي « صلى الله عليه وآله » لعلي « عليه السلام » لم تكن لأجل حبه له . بل هو أمر فرضته الظروف ، وساقت إليه الحاجة . علي « عليه السلام » في زواج خديجة : وذكروا : أن علياً « عليه السلام » كان حاضراً حين تزوج النبي « صلى الله عليه وآله » خديجة بنت خويلد ، وأنه هو الذي ضمن لها المهر . وقالوا : وهو غلط ، لأن علياً « عليه السلام » لم يكن ولد على جميع الأقوال في مقدار عمره ( 1 ) . ونقول : أولاً : إن كان المعيار في الصحة والفساد هو وجود القول وعدمه ، فقد نجد أن ثمة من يقول : إن علياً « عليه السلام » قد ولد قبل البعثة بعشرين أو بثلاث وعشرين سنة . حتى لقد قال مغلطاي : « وهو غلط ، كان علي إذ ذاك

--> ( 1 ) السيرة الحلبية ج 1 ص 139 و ( ط دار المعرفة ) ج 1 ص 226 عن الفسوي في كتاب : ما روى أهل الكوفة مخالفاً لأهل المدينة . وراجع : سيرة مغلطاي ص 12 والأوائل ج 1 ص 161 .