وهذا معناه : أن ما صالحهم عليه أكيدر أيضاً ليس من قبيل الغنائم التي يقتسمها المقاتلون ، بل تكون لله ولرسوله « صلى الله عليه وآله » . . فما معنى : أن يقسمها خالد بين المقاتلين بعد إخراج الصفي منها والخمس ؟ ! ولعلك تقول : إن قتالاً قد حصل وسقط فيه حسان وأخذ خالد سلبه ، وذلك يُدخل دومة الجندل فيما أخذ عنوة . والجواب : أن هذا القتال لم يأذن به رسول الله « صلى الله عليه وآله » . . بل أمر بأخذ أكيدر وحسب ، وليس ثمة ما يثبت وجود مقاومة من حسان أو غيره من أصحاب أكيدر . بل إن مقاومتهم غير معقولة ، بعد أن كانوا بضعة أفراد هرب أكثرهم بمجرد رؤية هذا الجيش الكبير جداً ، وهم لم يلبسوا لامة الحرب . بل أخذوا معهم ما يفيدهم في صيد البقر ، فلعل خالداً قد طمع ببزة حسان ، فقتله ، وأخذ سلبه . والذي يهون الخطب : أن خالداً لم يكن من أهل المعرفة بأحكام الله ، وأن الأمر سوف ينتهي إلى النبي « صلى الله عليه وآله » فيعالجه بما يستحقه ، وأن النبي « صلى الله عليه وآله » لم يكن يأبى أن ينال المسلمون من هذه الأموال ، حتى لو كان ذلك نتيجة خطأ في فهم الأمور . . وقد تقدم عن قريب : كيف أنهم كانوا يتجاوزون حدود ما هو مسموح به فيما يرتبط بالغنائم والخمس . . فلا نعيد . ولو أن النبي « صلى الله عليه وآله » أراد أن يسترجع هذه الأموال منهم ، فقد يجد بعض الناس في أنفسهم حرجاً أو ألماً ، وقد يتَّهم بعضهم النبي