وإباحة نساء أهل الكتاب لم يكن ثبت بعد ، إنما أبحن بعد ذلك في سورة المائدة » ( 1 ) . وقال ابن القيم أيضاً : « فلم تكن إباحة نساء أهل الكتاب ثابتة زمن خيبر ، ولا كان للمسلمين رغبة في الاستمتاع بنساء عدوهم قبل الفتح ، وبعد الفتح استرق من استرق منهن ، وصرن إماء للمسلمين . . » ( 2 ) . وقال ابن كثير : « إن يوم خيبر لم يكن ثم نساء يتمتعون بهن ، إذ قد حصل لهم الاستغناء بالسباء عن نكاح المتعة » ( 3 ) . 8 - راوي النسخ رافض له : أشرنا فيما سبق : إلى أن الرواية المعتمدة لنسخ حلية المتعة في يوم خيبر هي المنسوبة لعلي « عليه السلام » . . وذكرنا في كتابنا زواج المتعة : أنه « عليه السلام » على رأس القائلين ببقاء مشروعيتها ، والمعترضين على تحريم عمر لها . وقد اشتهر عنه « عليه السلام » الحديث المروي عن شعبة ، عن الحكم : « لولا أن نهى عمر عن المتعة ، ما زنى إلا شقي » أو : إلا شفا ، أي قليل ، فراجع ( 4 ) .

--> ( 1 ) زاد المعاد ج 2 ص 183 وأوجز المسالك ج 9 ص 406 والمنتقى هوامش ج 2 ص 517 وفتح الباري ج 9 ص 147 . ( 2 ) المصادر المتقدمة . ( 3 ) البداية والنهاية ج 4 ص 193 . وعن فتح الباري ج 9 ص 171 . ( 4 ) جامع البيان ج 5 ص 9 بسند صحيح على الظاهر ، وكذا المصنف لعبد الرزاق ج 7 ص 500 ، ومنتخب كنز العمال ( بهامش مسند أحمد ) ج 6 ص 405 والتفسير الكبير للرازي ( ط سنة 1357 ه‍ ) ج 10 ص 50 والدر المنثور ج 2 ص 140 وشرح النهج للمعتزلي ج 2 ص 25 وتفسير النيسابوري ( بهامش الطبري ) ج 5 ص 17 والبيان للخوئي ص 343 عن مسند أبي يعلى ، ودلائل الصدق ج 3 ص 101 وتلخيص الشافي ج 4 ص 32 والوسائل ( ط دار إحياء التراث ) أبواب نكاح المتعة ج 21 ص 5 و 11 و 44 وفي هامشه عن : نوادر أحمد بن محمد بن عيسى ص 65 و 66 وعن رسالة المتعة للمفيد ، ونفحات اللاهوت ص 99 ، والتهذيب ج 7 ص 250 ومستدرك وسائل الشيعة ج 14 ص 447 و 449 و 478 و 482 و 483 وكتاب عاصم بن حميد الحناط ص 24 والهداية للخصيبي حديث المفضل ص 109 وكنز العرفان ج 2 ص 148 والكافي ج 5 ص 448 والإيضاح ص 443 والجواهر ج 30 ص 144 عن : النهاية في اللغة لابن الأثير ، والطبري ، والثعلبي ، والسرائر ص 312 وتفسير العياشي ج 1 ص 233 والغدير ج 6 ص 206 وكنز العمال ( ط مؤسسة الرسالة ) ج 16 ص 522 و 523 و ( طبعة الهند ) ج 22 ص 96 وتفسير البحر المحيط ج 3 ص 218 وعن أبي داود في ناسخه عن بعض من تقدم ، والاستبصار فيما اختلف من الأخبار ج 3 ص 141 والتفسير الحديث لمحمد عزة دروزة ج 9 ص 54 والمرأة في القرآن والسنة ص 182 والبحار ( ط جديد ) ج 100 ص 305 و 314 و 315 و ( ط قديم ) ج 8 ص 273 .