ولصحيحة زرارة : " رجل نسي القراءة في الأولتين فذكرها في الأخيرتين ؟ فقال : يقضى القراءة والتكبير والتسبيح الذي فاته في الأولتين في الأخيرتين ولا شى عليه . " 1 وممكن است جواب از اين دو خبر ، مضافا إلى ضعف سند الأولى بحملها على الاستحباب . ويؤيده ، الحكم بقضاء التكبير والتسبيح الذي لم يقل بوجوبهما أحد مع أنهما لا يقبلان المعارضة لاطلاقات التخيير . هذا ، مع أن في بعض النسخ ترك قوله : " في الأخيرتين " في آخر الصحيحة ومعه يمكن ان يكون المراد القضاء بعد الفراغ . وبالجملة الأقوى ، هو التخيير ، وان كان اختيار الفاتحة أحوط . سؤال 79 : در حروف يرملون اگر كسى ادغام نمايد بي غنه ، چه صورت دارد ؟ وبر تقدير لزوم غنه در مثل " مم " و " مما " كه در أصل ادغام شده ، غنه لازم است ، يا نه ؟ جواب : وجوب غنه ، معلوم نيست ، بلكه در دو كلمه ، أصل ادغام هم معلوم نيست ، اگر چه أحوط است . وبر فرض وجوب غنه ، آن مختص است به چهار حرف از آن . سؤال 80 : عوام عجم كه أداء حروف از مخارج براي ايشان ميسر نمىشود مگر بعد از زحمت ومواظبت ، آيا در صورت عدم تعلم مىشود حكم به صحت صلاة ايشان نمود به واسطه عجز ، يا نه ؟ جواب : أما اگر بالمرة عاجز باشند از تعلم ، نماز ايشان صحيح است . وواجب نيست بر ايشان حضور جماعت ، اگر متعلق به قرائت باشد . واما با امكان ياد گرفتن ، واجب است بر ايشان تعلم . وبا ضيق وقت به همان حال نماز كنند صحيح است . بلكه اگر تقصير در تعلم كرده باشند نيز ، نماز ايشان در ضيق وقت صحيح است . وأحوط در اين صورت با امكان ، حضور جماعت است ، اگر متعلق به قرائت باشد . وجايز نيست از براي قادر بر تعلم ، نماز در أول وقت ، مگر آن كه بداند كه تا آخر وقت ياد نخواهد گرفت . سؤال 81 : در ركعت ثالثه مثلا به جاى تسبيح ، سهوا حمد خواند ، اعاده تسبيحات لازم است ، يا نه ؟ وبر تقدير لزوم آن ، براي زيادة حمد ، سجدتين سهو لازم است يا نه ؟ وتسبيحات أربعة يك مرتبه كافى است ، يا نه ؟

--> 1 . من لا يحضره ج 1 ، صفحه 344 روايت 1003 .