هذا السرف يا سعد ؟ قال : أفي الوضوء سرف ؟ قال : نعم ، وان كنت على نهر جار 1 . ونحوه مروى عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) 2 . والمناقشة فيهما بضعف السند ، أو الدلالة لا تضر ، بعد شمول العمومات من الآيات والاخبار . وبا حرمت ، صحت وضو وغسل مشكل است . بلى ، اگر از أول قصد وضو كند به آن مقدار باقي مانده در أعضاء ، وآن ريختن را مقدمه قرار دهد ضرر به صحت ندارد ، مثل آن كه اسراف كند در مقدمات ديگر وضو ، يا غسل ، كه ضرر به صحت آنها ندارد . ومما ذكرنا ظهر الاشكال في وضوء بعض أهل الوسواس ، مع قطع النظر عن الاشكال من جهة حرمة الوسواس . ثم إن ما مر من تحقق الاسراف والحكم بحرمته ، انما هو فيما كان زايدا على القدر المستحب من الاسباغ ( وهو كان ماء الوضوء بقدر المد والغسل بقدر الصاع ) والا فلا يتحقق موضوع الاسراف وان كان الماء غاليا ، لأنه لا اسراف في الخير . سؤال 40 : آبى كه مباح باشد واز أراضي مغصوبه عبور نمايد به فعل غاصب ، يا غير أو ، گل آلود شود ، وضو وغسل با آن صحيح است ، يا نه ؟ جواب : اگر ممكن الرد نباشد به اين كه تالف محسوب شود ، ضرر ندارد ، چه قيمت داشته باشد ، يا نه . غاية الأمر در صورت أولى ، غاصب ، ضامن است . واگر ممكن الرد باشد جايز نيست ، مگر آن كه قيمت نداشته باشد كه از براي غير غاصب جايز است ، مگر با مضايقه مالك . سؤال 41 : بعد از دخول وقت اگر كسى وضو بسازد براي بعضي افعال مستحبه به قصد عدم اتيان صلاة به آن ، مثل آن كه بعد از ظهر وضو مىسازد براي تلاوت قرآن ، يا كون على الطهارة ، به عزم آن كه بعد از آن بخوابد مثلا ، ثم بعد ذلك وضوى ديگرى بگيرد ونماز كند ، در آن وضوى أول قصد استحباب ، يا قربت مطلقه نمايد صحيح است ، يا نه ؟ وبعد با آن وضو مىتواند نماز واجب را بخواند ، يا نه ؟ وهكذا در غسل جنابت ؟ جواب : اگر چه بعد از دخول وقت ، وضو واجب است ومتصف به استحباب نمىشود ،

--> 1 . المسند لاحمد بن محمد حنبل ج 12 صفحه 23 روايت 7065 . 2 . بحار الأنوار ج 34 ، صفحه 294 در اعتراض به حسن بصرى .