حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين . ( 1 ) وقريب به اين در المغنى آمده است . ( 2 ) ودر هر دو كتاب به نفع تثويب به حديث أبو محذورة استدلال مىشود ، كه در آن آمده است : فإن كان صلاة الصبح قلت : الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله الا الله . هم چنين در اينجا به اين نكته بايد توجه شود كه بعضي تصريح كرده اند تثويب امرى خارج از اذان است . سرخسى بعد از نقل روايتي در المبسوط مىگويد : فهذا دليل على أن التثويب بعد الاذان . ( 3 ) وبعد از چند سطر در شرح فأحدث الناس هذا التثويب مىگويد : إشارة إلى تثويب أهل الكوفة فأنهم الحقوا الصلاة خير من النوم بالاذان ، وجعلوا التثويب بين الاذان والإقامة ، حي على الصلاة مرتين ، حي على الفلاح مرتين . ( 4 ) بعد از روشن شدن اختلاف هاى فقهاء أهل تسنن در تثويب مىگوئيم : حق آن است كه تثويب حتى الصلاة خير من النوم جزء اذان نيست وذكر آن نيز بين اذان واقامه استحبابي ندارد ووحى درباره آن نازل نشده ورسول أكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بدان دستور نداده است بلكه امرى است كه بعد از حضرت رسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) به سليقه بعضي از أصحاب وارد در اذان شده است وبر اين مطلب شواهد معتبر موجود است : 1 - امام مالك در موطأ مىگويد : بلغنا أن عمر بن الخطاب جاءه المؤذن يؤذنه بصلاة الصبح ، فوجده نائما فقال

--> 1 - المغنى والشرح الكبير ، ج 1 ، ص 399 . 2 - المغنى ، ص 420 . 3 - المبسوط ، ج 1 ، ص 130 . 4 - المبسوط ، ج 1 ، ص 130 .