فمخرجها الطرف الأيمن من اللسان أو الأيسر وأمّا الضاء فمخرجها ما قبل طرف اللسان ، والله العالم . ( 290 ) هل يصح القطع في قراءة * ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) * و * ( اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ) * ، وذلك بإثبات الألف ل اهدنا كما جاء في رسالتكم العمليّة بالاستحباب الاحتياطي ، خلافاً لنظر السيد الخوئي ( قدّس سرّه ) في المسألة 607 من المنهاج بحذف همزة اهدنا حين الدرج وإثبات الألف يبطل الصلاة ؟ باسمه تعالى : : في حال القطع يصح الإثبات في ما ذكروا لا أنّ الوصل بتركه مستحب ، ولا يخالف ما ذهب إليه السيد الخوئي ( قدّس سرّه ) حيث إنّ كلامه في الوصل ، والله العالم . ( 291 ) إذا كان المأموم أفصحُ لساناً وأسهَلُ نطقاً بالعربية والإمام أفقه علماً وأورعُ تقوى وأكبَرُ سناً فهل يَصح الائتمامُ به ؟ باسمه تعالى : : لا بأس بائتمام الأفصح بالفصيح ويقدم الفقيه عند التزاحم حفظاً لمقام الفقاهة ، والله العالم . ( 292 ) هل يجوز أن تقرأ هذه العبارة في التشهد في الصلاة : اللَّهمّ صلَّي وسلم على محمّد وآل محمّد ، وما حكم قراءتها في الركوع والسجود ؟ باسمه تعالى : : لا بأس بذلك إذا لم تكن الإضافة بقصد الجزئية ، والله العالم . ( 293 ) منهاج الصالحين ج 1 مسألة 860 ذكر فيها كما إذا شك بعد الفراغ من تكبيرة الإحرام في صحتها فإنّه لا يلتفت ، وكذا إذا شك في صحة قراءة الكلمة أو الآية ، إذا قال الله ( في تكبيرة الإحرام ) وقبل أن يقول أكبر شك في صحة قراءته ل الله ، هل تلزمه إعادتها أو لا يلزمه ذلك لأنّه شك في صحة قرائته لها بعد الفراغ منها ، وكذا إذا شك في صحة قرائته للفظ الجلالة حين قرائته ل أكبر ما هو الحكم في كلا الصورتين ؟