إلى بعض الفقهاء من أصحاب الأئمة ( عليهم السّلام ) كيونس وزكريا وأمثالهما ومدلولها الإرجاع للأحياء ولا يستفاد منها إلَّا الإمضاء بالنسبة للفقيه الحي زمان التعلم منه سواء مات بعد ذلك أو لم يمت ، وأمّا التعلم من الميت بالرجوع إلى الرسالة فلم يحرز إمضاءه ومقتضى الأصل عدم حجية قوله وأمّا بالنسبة لجواز البقاء فحيث إنّ العامي لا يستطيع أن يتعرف على مدارك المسألة وشروطها فيتعين عليه الرجوع إلى الفقيه الحي الأعلم أو محتمل الأعلمية فانّ فتواه متيقنة الاعتبار ، والله العالم . ( 57 ) هل يجوز تقليد الميت ابتداءً ؟ وإذا قيل بذلك فهل يصح الرجوع إلى الشيخ الطوسي مثلًا ؟ باسمه تعالى : : لا يجوز تقليد الميت ابتداءً ، ويحسب العمل بلا تقليد ، والله العالم . ( 58 ) هل يجوز التبعيض في التقليد من الأحياء ؟ وما ذا عن الأموات ؟ باسمه تعالى : : يجوز التبعيض إذا لم يعلم الخلاف بين المجتهدين في المسائل ولو إجمالًا ، وأمّا مع العلم به ولو إجمالًا فيجب تقليد الأعلم أو محتمل الأعلمية لو اختص الاحتمال بأحدهما ومع احتمال كليهما يتخير ، والله العالم . ( 59 ) إذا قلَّد مجتهداً ثمّ مات ، فقلَّد غيره ثمّ مات ، فقلد من يقول بوجوب البقاء على تقليد الميّت أو جوازه ، فهل يبقى على تقليد المجتهد الأوّل ، أو الثاني ؟ باسمه تعالى : : إذا كان الأول أعلم من الثاني والحي أو محتمل الأعلمية يبقى على تقليده في المسائل التي تعلَّمها في حياته وإذا كان الثاني أعلم أو محتمل الأعلمية وتعلَّم منه بعض المسائل حال حياته يبقى على تقليده في المسائل التي تعلمها منه حال حياته إذا لم يتعلَّمها من الميت الأول حال حياته في فرض كون الميت الأول أعلم أو محتمل الأعلمية منه ، والله العالم . ( 60 ) هل المسائل التي أعلم بها ولم أعمل بها في حياة المرجع الذي أقلده ثم