سرد القضايا الهزليه المضحكة لتلطيف الجو بين الملتزمين غير جائز علماً بأنّ القصة قد تكون تأليفية لا واقع لها والآخرون يعلمون ذلك ؟ باسمه تعالى : : إذا أخبر عن الواقع بقصد المزاح فهو مندرج في الكذب وهو حرام في الجد والهزل ، والله العالم . ( 754 ) أحياناً يكتب الإنسان رسائلًا لأصدقائه ويذكر عبارات الشوق وغيرها ممّا هو غير موجود في نفسه بل يكتبها للمجاملة فهل يعد ذلك كذباً محرّماً ؟ باسمه تعالى : : الكذب حرام ولو بالكتابة والتورية غير داخلة في الكذب ، والله العالم . ( 755 ) إذا قال زيد أريد أن أدرس عند عمر والعالم في نظره فقال بكر الذي يعرف عن عمر أنّه لا يعرف تدريس المادة الفلانية من دون أن يستشيره ، زيد قال لماذا لا تدرس عند أحمد الذي ليس هو بطلبة العلم لكن أفضل في نظري ( وهو الواقع ) من عمر الطالب العلم مجرد إلَّا من باب النصيحة وأنّ الاستفادة عند أحمد أكثر من عمر فهل يعد هذا غيبة أو انتقاص في حق عمر والطالب العلم ؟ باسمه تعالى : : لا بأس بالإرشاد المزبور ولا تحسب غيبة ، والله العالم . ( 756 ) زيد من باب المزاح يخبر باخبار غير صحيحة والحضور يعلمون ذلك وهو يعلم أنّ الحضور يعلمون ذلك فهل يعد المجلس كذباً ؟ باسمه تعالى : : لا أثر لمجلس الكذب ، والله العالم . ( 757 ) حكاية المجنون في أفعاله أو أقواله هل يعد غيبة له ، وهل يجوز غيبة المجنون إذا كان في موردها ، وهل يجوز سخريته من باب الملاطفة ؟ باسمه تعالى : : لا يجوز حكايته إذا عدّت الحكاية مهانة لأقربائه وكانت الحكاية بهذا الغرض ومن هنا يظهر حكم السخرية منه ، والله العالم . ( 758 ) لو أنّ شخصاً بلغ به الوسواس مبلغاً عظيماً في الوضوء والغسل والصلاة