يمكنه أن يعلم بأن فلانا من العلماء من أهل الخبرة أم لا ، حتى يعتمد عليه في معرفة الأعلم من المجتهدين ؟ الخوئي : لا بد من احراز خبرويته كاحراز صلاحية أصل المرجع ، ولو بالشياع المفيد للعمل أو الاطمئنان . سؤال 8 : هل هناك حالات يتم فيها التغاضي عن مسألة الأعلمية في التقليد ولمن تحديد ذلك ؟ الخوئي : ليست هناك حالات يجوز فيها الاغماض عن مسألة الأعلمية في التقليد مع العلم بالمخالفة . التبريزي : يضاف إلى جوابه ( قدس سره ) : ولو إجمالا في المسائل التي تكون في معرض ابتلاء المكلف . سؤال 9 : كثير من الناس يعسر عليهم معرفة المجتهد الأعلم لتضارب الأقوال من قبل المختصين في المراجع والفضيلة المتفاوتة لهم ، كما هو المشاهد ، فما الحكم لمن لا يستطيع معرفة الأعلم من جراء ذلك ؟ الخوئي : إذا لم يعلم المخالفة بينهم فهو مخير ، وأما مع العلم بها اجمالا يجب العمل بأحوط الأقوال إن أمكن ، وإلا فيعمل بقول من كان احتمال الأعلمية فيه أقوى منه في الآخر ، وإن لم يكن كذلك تخير بينهم ، والله العالم . التبريزي : يؤخذ بما كانت خبرويته أقوى مع العلم بالمخالفة ، ولو إجمالا كما تقدم ، وإلا فيتخير بينهما . سؤال 10 : شياع التقليد يكون بين الدول الاسلامية كلها أم بين العلماء فقط ؟