الشمس إلى غسق الليل اربع صلوات سماهن الله وبينهن ووقتهن وغسق الليل هو انتصافه ثم قال : ( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ) ( 1 ) واز اينجا است كه امام رازي در تفسير كبير اعتراف مىكند كه از آية شريفه أوقات مشتركه استفاده مىشود . أو مىگويد : ( ان فسرنا الغسق بالظلمة المتراكمة ، فنقول : الظلمة المتراكمة أنها تحصل عند غيبوبة الشفق الأبيض ( الذي يحصل بعد غيبوبة الشفق الأحمر على ما قالوا ) وكلمة إلى لانتهاء الغاية والحكم الممدود إلى غاية يكون مشروعا قبل حصول تلك الغاية فوجب جواز إقامة الصلوات كلها قبل غيبوبة الشفق الأبيض . . . ) ( 2 ) وبلكه رازي مىگويد : اگر غسق را به معنى أول ظلمت شب بگيريم باز وقت مشترك استفاده مىشود أو مىگويد : ( فأن فسرنا الغسق بظهور أول الظلمة كان الغسق عبارة عن أول المغرب وعلى هذا التقدير يكون المذكور في الآية ثلاثة أوقات : وقت الزوال ووقت أول المغرب ووقت الفجر ، وهذا يقتضى ان يكون الزوال وقتا للظهر والعصر فيكون هذا الوقت مشتركا بين هاتين الصلاتين وأن يكون أول المغرب وقتا للمغرب والعشاء فيكون هذا الوقت مشتركا أيضا بين هاتين الصلاتين فهذا يقتضى جواز الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء مطلقا . ) ( 3 ) سپس مىگويد : ولى دليل دلالت مىكند كه جمع در حضر بدون عذر جايز نيست . اما به زودى براي شما ثابت خواهد شد كه سنت نيز دال بر جواز جمع است در حضر مطلقا ، إن شاء الله تعالى . آلوسى نيز با تعصب خاصي كه دارد به استفاده اين معنى از آية ضمنا اعتراف كرده ونيز مىگويد : جواز جمع بين صلاتين مطلبي است كه روايات صحيحه آن را تأييد مىكند . ( 4 )

--> ( 1 ) - وسائل الشيعة : أبواب اعداد الفرائض ونوافلها ب 2 ش . ( 2 ) - التفسير الكبير : ج 21 ص 27 . ( 3 ) - التفسير الكبير ج 21 ص 27 . ( 4 ) - تفسير روح المعاني ج 15 ص 132 و 133 .