من ظله كيف يقال في شأنه انه كان يشرب الخمر امّ الخبائث والموقعة في الفواحش والسالبة للعقل وشرف الإنسانية والملحقة للإنسان بمجنون الوحوش . وأيضا ان الإنسان إذا سكر وعربد ظهر عليه في هذيانه ما كان مطويا في نفسه من عادياته ومألوفاته ومرتكزات مخيلته ، ومكتومات خواطره في الحب والبغضاء . وأن مثل أمير المؤمنين ( ع ) إذا عربد ظهر مرتكزات ذهنه وآثار عاداته ومألوفاته وما نشأ عليه من أوائل شعوره من بغض الأوثان وتسفيه عبادة الجاهلية والشرك فيقول وينادي لا اعبد رجس الأوثان . سفها لكم أيها المشركون لا اعبد الحجر والخشب المنحوت وكيف اجعل من ذلك آلهة مع اللَّه وكيف أكون من المشركين وينشد ما قاله أبوه أبو طالب ولقد علمت بأن دين محمد من خير أديان البرية دينا ولكن قصاص الرواة قد نسبوا لقدس رسول اللَّه في مناكير رواياتهم ما هو أشنع من ذلك رووا أنه ( ص ) - وحاشا قدسه - قرأ في مكة بمحضر قريش سورة النجم ولما تلا أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ والْعُزَّى ومَناةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرى قال على الأثر تلك الغرانيق العلى منها الشفاعة ترتجى ونسبوا لقدس جميع الأنبياء والرسل إذا قرؤا القى الشيطان في قراءتهم مثل خرافة الغرانيق وفسروا بذلك قوله تعالى في سورة الحج المدنية وما من نبي ولا رسول إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته . وتتابعت على ذلك جملة من التفاسير كما أشرنا اليه في الجزء الأول من كتاب الهدى ص 123 - 128 ولينظر على الأقل إلى ما ذكره في الدر المنثور في الآية المذكورة من سورة الحج . ولم تترك بعض الروايات قدس رسول اللَّه ( ص ) بدون ان تلوثه بالخمر ففي الدر المنثور عن تميم الداري انه كان يهدى لرسول اللَّه ( ص ) كل عام راوية من خمر فلما كان عام حرمة الخمر جاء برواية فلما رآها رسول اللَّه ( ص ) ضحك الحديث « 1 »

--> ( 1 ) وزيد على ذلك بالنسبة لأمير المؤمنين ( ع ) فقد ذكر السيد الرضي في حقائق التأويل عن كتاب أبي الحسن الكرخي في كتاب الأشربة من مختصره حيث قرأه على القاضي عبد اللَّه بن محمد الأكفاني وأجاز له روايته عن مصنفه بسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى « صاحب أمير المؤمنين وخاصته من أهل الكوفة » قال شربت عند علي بن أبي طالب نبيذا فخرجت من عنده عند المغرب فأرسل معي قنبر مولاه يهديني إلى بيتي انتهى فذكرت الرواية الظالمة الضالة بذلك ان أمير المؤمنين ( ع ) بعد تحريم الخمر وفي أيام خلافته يسقي بعض خواصه في بيته نبيذا يسكره بحيث