لست أطمع في أن تدخل أولا . يتبين أنه لم يكن مراده أن يشترط عليه الدخول ثانيا . وإنما مراده التحريض على إظهار الجد في القتال . وقد أتى به على أكمل الوجوه . 1514 - وهذا بخلاف ما إذا لم يذكر هذه المقدمة ، ولكن قال : إن دخلت ثانيا فلك رأسان فدخل أولا فإنه لا يستحق شيئا . لان مقصود الامام هاهنا أن يمنعه من أن يدخل أولا إبقاء على نفسه . فإنه علم أنه يقتحم المهالك ، فأراد أن لا يدخل وحده حتى يدخل غيره قبله أو معه ، ليكون أقوى له . فإذا لم يدخل بتلك الصفة لا يستحق النفل ثم هذا المعنى الذي قلنا محتمل ، والمعنى الأول الذي ذكرنا في وجه الاستحسان محتمل أيضا . ولكن لا يتعين أحد المحتملين إلا بالدليل . وقد وجد الدليل في الفصل الأول . وهو المقدمة التي جرت ، ولم يوجد الدليل في الفصل الثاني فيبقى الاحتمال ، ومع الاحتمال لا يثبت الاستحقاق . 1515 - ولو دخل مع آخر فله رأسان . لأنه دخل ثانيا كما شرط عليه الأمير . 1516 - ولو دخل ثلاثة هو أحدهم لم يستحق شيئا بإيجاب النفل له إذا دخل ثانيا ، فإن أوجب له نفلا إن دخل ثالثا استحق ذلك . لأنه ثالث في الدخول إذا دخل مع اثنين ، كما هو ثالث إذا دخل بعدهما . 1517 - ولو قال للقوم : من دخل منكم ثانيا فله رأس . فدخل واحد أولا ، لم يستحق شيئا .