94 - قوله : ( وفي الأعمى تردّد ) « 1 » ( 1 ) منشؤه : من عموم قوله تعالى * ( النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ) * « 2 » و * ( الْحُرُّ بِالْحُرِّ ) * « 3 » ، الشامل للأعمى وغيره . ومن رواية الحلبي عن الصادق عليه السّلام : « إنّ جنايته خطأ تلزم العاقلة » « 4 » برفع ال ( خطأ ) على الخبريّة ، لا النصب على التمييز أو الصفة . وبالثاني قال الشيخان « 5 » والقاضي « 6 » وابن حمزة « 7 » . وبالأوّل قال ابن إدريس « 8 » والتقي « 9 » . والأقوى العمل بالرواية . [ 95 ] قوله : ( وفي جواز الاقتصاص قبل الاندمال تردّد ) « 10 » ( 2 ) منشؤه : من عدم الأمن من السراية المقتضية للوصول إلى النفس ، فيسقط في الطرف . وهو مختار الشيخ في ( المبسوط ) « 11 » . ومن عموم قوله تعالى * ( فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْه بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ ) * « 12 » ، و ( الفاء ) دالَّة على التعقيب بلا مهلة . وهو مختار الشيخ في ( الخلاف ) « 13 » . وهو الأقوى .

--> « 1 » المختصر النافع : 450 . « 2 » المائدة : 45 . « 3 » البقرة : 178 . « 4 » الفقيه 4 : 107 - 361 ، التهذيب 10 : 232 - 918 ، الوسائل 29 : 399 ، أبواب العاقلة ، ب 10 ، ح 1 . « 5 » نسبه للشيخين في التنقيح الرائع 4 : 431 ، وقال به الشيخ في النهاية : 760 . « 6 » المهذّب 2 : 495 - 496 . « 7 » الوسيلة : 455 . « 8 » السرائر 3 : 368 . « 9 » نسبه للتقي في التنقيح الرائع 4 : 431 . « 10 » المختصر النافع : 455 . « 11 » المبسوط 7 : 75 ، 81 . « 12 » البقرة : 194 . « 13 » الخلاف 5 : 196 - مسألة 65 .