والواصلون ( 1 ) إلى باب الأبواب والمشاهدون ( 2 ) لجمال المحبوب بلا حجاب ، والمتحققون ( 3 ) بمقام الولاية المطلقة هم الذين خرجوا من الدنيا والآخرة وتجردوا عن الغيب والشهادة ، ولم يخلطوا العمل ( 4 ) الصالح بالسّئ . چون دم وحدت زنى « حافظ » شوريده حال * خامهء توحيد كش بر ورق انس وجان بيني وبينك إني ينازعني * فارفع بلطفك إنّي من البين ( 213 ) وهو مقام استهلاك جهة الخلق ( 5 ) في وجه الرب ، ( 6 ) وخلع نعلي الإمكان والتعين . ولا مقام فوق هذا الا مقام الاستقرار والتمكين والرجوع إلى الكثرة مع حفظ الوحدة ، فإنه أخيرة منازل الإنسانية . و « ليس وراء عبادان قرية . » وللإشارة إلى هذا المقام ورد : ( 7 ) : « ان لنا مع اللَّه حالات هو نحن ونحن هو وهو هو ونحن نحن . » ( 214 ) فالوحدة في عين الكثرة والكثرة في عين الوحدة . ونسب إلى النبي ، صلَّى اللَّه عليه وآله ، أنه قال : « كان أخي موسى عينه اليمنى عمياء ، وكان أخي عيسى عينه اليسرى عمياء ، وأنا ذو العينين . » تحصيل اشراقي فإذا بلغ السالك إلى اللَّه والمجاهد في سبيله إلى ذاك ( 8 ) المقام ، وتجلى له الحق في مظاهر الخلق مع عدم الاحتجاب ( 9 ) عن الحق والخلق ، بل

--> ( 1 ) ( أ ) و ( ب ) : الواصل . ( 2 ) ( أ ) و ( ب ) : المشاهد . ( 3 ) ( أ ) و ( ب ) : المتحقق . ( 4 ) ( أ ) : عمل . ( 5 ) ( أ ) و ( ب ) : الخلقي . ( 6 ) ( أ ) و ( ب ) : الربي . ( 7 ) عبارة ( ب ) هكذا : « ان لنا مع اللَّه حالات هو هو ونحن ونحن هو إلى فناء الكثرة في عين الوحدة والوحدة في عين الكثرة » وهي غير مستقيمة . ( 8 ) ( ب ) : ذلك . ( 9 ) ( ب ) : احتجاب - - بل .