أي عما كان بينها وبين زوجها . وبما ذكرناه جاءت الرواية عن أهل البيت « ع » كما في الكافي في مرسل علي بن إبراهيم المضمر وصحيح محمد بن سوقه عن الباقر « ع » . وفي الفقيه في مرفوعة يونس عن الصادق « ع » . ورواه ابن جرير من الجمهور في تفسيره عن ابن عباس وقتادة والربيع وإبراهيم بل والسدي ولم يذكر خلافا صريحا إلا عن مجاهد * ( فَلا إِثْمَ عَلَيْه ) * بيان للأمن من إثم التبديل المذكور في الآية وتخصيص عمومه واكتفى برفع توهم الحظر لأن جهة الوجوب في هذا الإصلاح واضحة ولزيادة التأمين قال تعالى * ( إِنَّ اللَّه غَفُورٌ رَحِيمٌ ) * للمذنبين . فكيف يخاف من أصلح وردّ جور الوصية إلى حق الشريعة [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 183 إلى 184 ] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( 183 ) أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَه فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَه وأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 184 ) 181 * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ ) * وفرض * ( عَلَيْكُمُ الصِّيامُ ) * وهو في اللغة الإمساك والكف عن الشيء قيل ومنه قول النابغة الذبياني « خيل صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجما » ويراد به في الشرائع إمساك مخصوص على حسب ما تقتضيه المصلحة في تخصيصه وحدوده في الشريعة ولا يخرج بإرادة الخصوصية ولا بفهم الخاص بقرائن الشريعة عن كونه مصداقا للمعنى اللغوي * ( كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) * أي ككتابته عليهم وحظيتم بفضله واللطف به كما حظوا . وقيل المراد تسلية المؤمنين بذلك وقد دلت الآثار على أنه مختلف بحسب الشرائع في الحدود والوقت . ففي رواية العلل عن الإمام الحسن المجتبى عليه السلام عن جده « ص » ان الصوم على الأمم كان أكثر مما هو على المسلمين في شهر رمضان . وفي رواية الفقيه عن حفص بن غياث عن الصادق عليه السلام ان صوم شهر رمضان لم يفرض على الأمم قبلنا وإنما فرض على الأنبياء . وقد اختلفت روايات الجمهور في هذا المقام * ( لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) * بمعنى لتتقوا بلام الغاية وأبدلت بلعلّ لكون التقوى اختيارية وحصول التقوى بالصوم هي الغاية العامة للناس وان اشتمل على غايات أخر لكسره للشهوات الباعثة على المعاصي 182 * ( أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ ) * لا تتجاوز مقدار الشهر إلى الأشهر . وقوله تعالى بعد آية شهر رمضان . * ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه ومَنْ كانَ مَرِيضاً ) * الآية . يبين فيه مقدار الأيام ومحلها . والعامل في أياما هو الصيام وهو كاف في العمل في الظرف فلا حاجة إلى فضول التقدير * ( فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً ) *