وأمّا ثانياً : فلأنّ مبنى هذا الكلام هو ولادة عبد الرحمن سنة 270 ، وأنّ ابن ديزيل قرأ التفسير قبل هذه السنة - كما بلغ القائل - ، وأنّ ابن ديزيل قلّ أن يعيد قراءة شيء . لكن إذا كانت ولادته سنة 270 ، ووفاة ابن ديزيل سنة 281 - كما تقدّم - ، فإنّ من الجائز أن يكون قد سمع منه ما رواه عنه ، أو سمع بعضه وسمّعه أبو البعض الآخر ، وإذ لا جرح في الرجل من ناحية أُخرى ، جاز لنا الاعتماد على خبره ، مع رواية الأكابر عنه ، ولا يعارض ذلك كلام بعض معاصريه فيه خاصّةً إذا كان استناداً إلى « بلغنا » و « بلغنا » . * وأمّا إبراهيم بن الحسين الكسائي ، فهو « ابن ديزيل » وقد تقدّمت ترجمته . * وأمّا الفضل بن دكين ، فمن رجال الصحاح الستّة . قال ابن حجر الحافظ : « ثقة ، ثبت ، وهو من كبار شيوخ البخاري » ( 1 ) . * وأمّا سفيان بن سعيد ، فهو الثوري ، المتقدّمة ترجمته . * وأمّا منصور ، فهو منصور بن المعتمر ، وهو من رجال الصحاح الستّة ، قال الحافظ : « ثقة ثبت ، وكان لا يدلّس » ( 2 ) . * وأمّا ربعي ، فهو ربعي بن خراش ، من رجال الصحاح الستّة ، قال الحافظ : « ثقة ، عابد ، مخضرم » ( 3 ) . * وأمّا حذيفة بن اليمان ، فهو الصحابي الجليل .

--> ( 1 ) تقريب التهذيب 2 / 110 . ( 2 ) تقريب التهذيب 2 / 177 . ( 3 ) تقريب التهذيب 1 / 243 .