رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله الذي هو أكمل الناس ملازمة شديدة ليلاً ونهاراً من صغره إلى وفاة رسول اللّه . وقال صلّى اللّه عليه وآله : العلم في الصغر كالنقش في الحجر . فتكون علومه أكثر من علوم غيره ، لحصول القابل الكامل ، والفاعل التام . ومنه استفاد الناس العلم : أما النحو ، فهو واضعه ، قال لأبي الأسود الدؤلي : الكلام كلّه ثلاثة أشياء : اسم وفعل وحرف . . . وعلّمه وجوه الإعراب . وأما الفقه ، فالفقهاء كلّهم يرجعون إليه ، أما الإمامية فظاهر ، لأنهم أخذوا علمهم منه ومن أولاده . وأما غيرهم فكذلك ، أما أصحاب أبي حنيفة كأبي يوسف ومحمد وزفر ، فإنهم أخذوا عن أبي حنيفة ، والشافعي قرأ على محمد بن الحسن وعلى مالك فرجع فقهه إليهما . وأما أحمد بن حنبل فقرأ على الشافعي ، فرجع فقهه إليه ، وفقه الشافعي راجع إلى أبي حنيفة ، وأبو حنيفة قرأ على الصادق ، والصّادق قرأ على الباقر ، والباقر قرأ على زين العابدين ، وزين العابدين قرأ على أبي ه ، وأبوه قرأ على علي عليه السلام . وأما مالك فقرأ على ربيعة الرأي ، وقرأ ربيعة على عكرمة ، وعكرمة على عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عباس تلميذ علي عليه السلام . وأما علم الكلام ، فهو أصله ومن خطبه استفاد الناس ، وكلّ الناس تلاميذه ، فإن المعتزلة انتسبوا إلى واصل بن عطاء وهو كبيرهم وكان تلميذ أبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية ، وأبو هاشم تلميذ أبي ه ، وأبوه تلميذ علي عليه السلام : والأشعرية تلامذة أبي الحسن علي بن أبي بشر الأشعري ، وهو تلميذ أبي علي الجبائي ، وهو شيخ من شيوخ المعتزلة . وعلم التفسير إليه يعزى ، لأن ابن عباس كان تلميذه فيه ، قال ابن عباس : حدّثني أمير المؤمنين من تفسير الباء من بسم اللّه الرحمن الرحيم من أول اللّيل إلى آخره . وأما علم الطريقة ، فإليه منسوب ، فإن الصوفيّة كلّهم يسندون الخرقة إليه .