( فعليكم بحسن التخلص ) أي بحسن النجاة من الباطل ( وقلة التربص ) أي قلة الانتظار والمكث عند الشبهات ، لأن الشبهة مرض مهلك والفرار من المهلكات واجب ، وإنما التربص الضروريّ هو قدر أن يحصل العلم بالحقّ ، ويكفي فيه أدنى تفكر ، وقد مرّ شرحه في آخر كتاب العقل . * الأصل : 3 - عليٌّ ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن سماعة بن مهران ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ( إنَّ العزيز الجبّار أنزل عليكم كتابه ، وهو الصّادق البارّ ، فيه خبركم ، وخبر من قبلكم ، وخبر من بعدكم ، وخبر السّماء والأرض ، ولو أتاكم من يخبركم عن ذلك لتعجّبتم ) . * الشرح : قوله : ( إن الله العزيز الجبار ) أي الذي غلب على جميع الخلائق بالإيجاد والإفناء وجبر مفاقر العباد بكفاية أسباب المعاش والأرزاق ، وأصلح نقائص حقائق الممكنات بإفاضة الوجود ، وما يتبعه من الخيرات والكمالات ( أنزل عليكم كتابه ، وهو الصادق البار ) لأنه صادق في جميع ما نطق به ، ومتسع إحسانه إلى جميع الأنام ، وسائق قائد لهم إلى دار السلام ( فيه خبركم ) خطاب للموجودين الحاضرين والغائبين على سبيل التغليب . ( وخبر من قبلكم وخبر من بعدكم ) يعني فيه أخبار كلّ واحد واحد وبيان أحواله المختص به والمشتركة بينهم ، وبين جماعة من المصائب والنوائب ، وما يصدر منه ، وما يرد عليه ، وما يتعلق به ويُراد منه على الخصوص أو العموم . ( وخبر السماء والأرض ) يعني فيه خبر جوهر السماء وسكانها وحركات الأفلاك ودورانها وأحوال الملائكة ومقاماتها وحركات الكواكب ومداراتها ومنافع تلك الحركات وتأثيراتها إلى غير ذلك من الأمور الكائنة في العلويّات ، وفيه خبر جوهر الأرض وكيفية إيجادها وانتهائها ، وخبر ما في سطحها وأرجائها ، وما في تحتها وأهوائها ، وخبر ما فيها من المعدنيّات ، وما في جوف فلك القمر من البسائط والمركبات إلى غير ذلك من الأحوال المتعلقة بالسفليّات . ( ولو أتاكم من يخبركم عن ذلك ) أي عما في القرآن من العلوم والحقائق والأسرار والدقائق ، وما كان وما يكون وما هو كائن . ( لتعجبتم منه ) لسمو حاله وعلو كماله ونهاية لطافته وغاية غرابته ، والحاصل أنكم متعجبون منه لو علمتم ما فيه ، واحتمال أنكم تتعجبون ممّن يخبر عما فيه فكيف لا تتعجبون منه مع أنه مخبر عنه أيضاً بعيد ، لأن التعجب بعد العلم لا يستلزم التعجب قبله فتأمل .