إمّا بالفتح وهو اسم لما يتبلّغ ويتوسّل به إلى المقصود والمراد به هنا التبليغ بإقامة الاسم مقام المصدر كما في قولك : أعطيته عطاءً ، وبالكسر للمبالغة في التبليغ من بالغ الأمر مبالغة وبلاغاً إذا اجتهد فيه ولم يقصر . ( ويسلم ولا يسلم ما معه ) هذا الفعل وما بعده من الأفعال إمّا مجرد معلوم من السلامة أو مزيد مجهول من التسليم . * الأصل : 10 - حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد ، عن غير واحد ، عن أبان ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنّه كان إذا خرج من البيت قال : « بسم الله خرجت وعلى الله توكّلت . لا حول ولا قوّة إلاّ بالله » . * الشرح : قوله : ( إذا خرج من البيت ) في سفر أو حضر كما في الخبر الآتي . * الأصل : 11 - عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن موسى بن القاسم ، عن صبّاح الحذّاء ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : يا صبّاح لو كان الرجل منكم إذا أراد سفراً قام على باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجّه له فقرأ الحمد أمامه وعن يمينه وعن شماله ، والمعوّذتين أمامه وعن يمينه وعن شماله وقل هو الله أحد أمامه وعن يمينه وعن شماله وآية الكرسي أمامه وعن يمينه وعن شماله ، ثمّ قال : « اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلّمني وسلّم ما معي وبلّغني وبلّغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل » . لحفظه الله وحفظ ما معه وسلّمه وسلّم ما معه وبلّغه وبلّغ ما معه ، أما رأيت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه . 12 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن الحسن بن الجهم ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : إذا خرجت من منزلك في سفر أو حضر فقل : « بسم الله آمنت بالله توكّلت على الله ، ما شاء الله لا حول ولا قوّة إلاّ بالله » . فتلقاه الشياطين فتنصرف وتصرف الملائكة وجوهها وتقول : ما سبيلكم عليه وقد سمّى الله وآمن به وتوكّل عليه وقال : « ما شاء الله لا حول ولا قوّة إلاّ بالله » . * الشرح : قوله : ( فتلقاه الشياطين ) لاغوائه وإضراره ( فتنصرف وتصرف الملائكة وجوهها ) هذه الرواية بعينها في الفقيه وفيه : « فتلقاه الشياطين وتضرب الملائكة وجوهها » وهو أظهر .