يقوم من مجلسه : سبحان ربّك ربِّ العزَّة عمّا يصفون وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربِّ العالمين . * الشرح : قوله : ( من أراد أن يكتال بالمكيال الأوفى فليقل - إلى آخره ) المكيال والكيل بمعنى واكتلت عليه اخذت منه يقال كال المعطي واكتال الأخذ وكيل الطعام على ما لم يسم فاعله وإن شئت ضممت الكاف والطعام مكيل ومكيول مثل مخيط ومخيوط والمعنى من أراد أن يأخذ الثواب من الله سبحانه على الوجه الأكمل من غير نقص فليقل ذلك فهو كناية عن كثرة الثواب وعظمته ويحتمل أن يكون تمثيلا ; لأن الثواب لا يكال بمكيال وإن احتمل ذلك كما أنَّه يوزن بميزان . * الأصل : 4 - محمَّدُ بن يحيى ، عن أحمد بن محمَّد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : مكتوب في التوراة الّتي لم تغيّر أنَّ موسى ( عليه السلام ) سأل ربّه فقال : يا ربِّ أقريبٌ أنت منّي فاُناجيك أم بعيد فاُناديك . فأوحى الله عزَّ وجلَّ إليه : يا موسى أنا جليس من ذكرني ، فقال موسى : فمن في سترك يوم لا ستر إلاَّ سترك ؟ فقال : الذين يذكرونني فأذكرهم ويتحابّون فيَّ فاُحبّهم فأولئك الَّذين إذا أردت أن اُصيب أهل الأرض بسوء ذكرتهم فدفعت عنهم بهم . * الشرح : قوله : ( يا ربِّ أقريب أنت مني فاُناجيك أم بعيد فاُناديك ) شبه حاله معه عزَّ وجلَّ بحال من وقع في مهلكة فاحتاج إلى الاستغاثة من القريب ، أو البعيد مناجياً أو منادياً لإظهار التوبة والتحير مع علمه بأنَّه تعالى أقرب من كل قريب بالعلم والقدرة أو لإظهار قربه على العباد ورفع توهم البعد عنهم كما : ( قال ربّ أرني أنظر إليك ) ليجاب ب‍ : ( لن تراني ) ليعلم أصحابه أنَّه تعالى لا يرى أبداً فأوحى الله تعالى إليه يا موسى : ( أنا جليس من ذكرني ) هذا أيضاً استعارة تمثيلية تشبيهاً للغائب بالحاضر للإيضاح أو كناية عن الحضور اللائق وفيه تعب للنفوس على العبادة وحفظ النفس عن القبايح وضبط الأصوات وعدم رفعها كثيراً . * الأصل : 5 - أبو عليِّ الأشعري ، عن محمَّد بن عبد الجبّار ، عن صفوان بن يحيى ، عن حسين بن زيد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما من قوم اجتمعوا في مجلس فلم يذكروا اسم الله عزَّ وجلَّ ولم يصلّوا على نبيّهم إلاَّ كان ذلك المجلس حسرة ووبالا عليهم .