عبد الله ( عليه السلام ) قال : إنَّ الدُّعاء يردُّ القضاء وقد نزل من السّماء وقد اُبرم إبراماً . * الأصل : 4 - محمَّد بن يحيى ، عن محمَّد بن عيسى ، عن أبي همّام إسماعيل بن همّام ، عن الرِّضا ( عليه السلام ) قال : قال عليُّ بن الحسين ( عليهما السلام ) : إنّ الدُّعاء والبلاء ليترافقان إلى يوم القيامة ، إنَّ الدُّعاء ليردُّ البلاء وقد اُبرم إبراماً . * الشرح : قوله : ( إنَّ الدُّعاء والبلاء ليترافقان إلى يوم القيامة ) في عدة الداعي ليتوافقان ، ومن طرق العامة : « ان الدُّعاء ليلقي البلاء فيعتلجان في الهواء » قال الزمخشري في الفائق : يعتلجان أي يصطرعان فيتدافعان . 5 - عدَّةٌ من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : كان عليُّ بن الحسين ( عليهما السلام ) يقول : الدُّعاء يدفع البلاء النَّازل وما لم ينزل . * الأصل : 6 - عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمَّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال لي : ألا أدلّك على شيء لم يستثن فيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قلت : بلى ، قال : الدُّعاء يردُّ القضاء وقد اُبرم إبراماً - وضمَّ أصابعه - . * الشرح : قوله : ( قال : الدُّعاء يردُّ القضاء وقد اُبرم إبراماً - وضمَّ أصابعه - ) لعل المراد بالقضاء المبرم هو الحكم بالتيام اجزاء المقضي وانضمام بعضها ببعض كما يرشد إليه ضم الأصابع ، والإمضاء الّذي لا يرده الدُّعاء هو الحكم بوصول المقضى إلى أهله كما يرشد إليه حديث إسحاق بن عمّار الآتي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) . 7 - الحسين بن محمَّد ، عن معلّى بن محمَّد ، عن الوشّاء ، عن عبد الله بن سنان قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : الدُّعاء يردُّ القضاء بعد ما اُبرم إبراماً ، فأكثر من الدُّعاء فإنَّه مفتاح كلِّ رحمة ونجاح كلِّ حاجة ولا ينال ما عند الله عزَّ وجلَّ إلاَّ بالدُّعاء وإنَّه ليس باب يكثر قرعه إلاَّ يوشك أن يفتح لصاحبه . 8 - محمَّدُ بن يحيى ، عن أحمد بن محمَّد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن أبي ولاَّد قال : قال أبو الحسن موسى ( عليه السلام ) : عليكم بالدُّعاء فإنَّ الدُّعاء لله والطلب إلى الله يردُّ البلاء وقد قُدّر وقضي ولم يبق إلاَّ إمضاؤه ، فإذا دُعي الله عزَّ وجلَّ وسئل صرف البلاء صرفة .