لها فأجلسها عليها ثمَّ أقبل يحدّثها ويضحك في وجهها ، ثمّ قامت وذهبت وجاء أخوها ، فلم يصنع به ما صنع بها ، فقيل له : يا رسول الله صنعت باُخته ما لم تصنع به وهو رجلٌ ؟ ! فقال : لأنّها كانت أبرَّ بوالديها منه . 13 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن عبد الله بن مسكان ، عن إبراهيم بن شعيب قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) إنَّ أبي قد كبر جدّاً وضعف فنحن نحمله إذا أراد الحاجة ؟ فقال : إن استطعت أن تلي ذلك منه فافعل ولقّمه بيدك فإنّه جنّة لك غداً . 14 - عنه ، عن عليّ بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي الصبّاح ، عن جابر قال : سمعت رجلاً يقول لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إنَّ لي أبوين مخالفين ؟ فقال : برَّهما كما تبرّ المسلمين ممّن يتولانا . * الشرح : قوله ( فقال برهما كما تبر المسلمين ممن يتولانا ) دل على أن بر الوالدين الكافرين واجب وأن المقام معهما أفضل من الجهاد كالمقام مع المسلمين وأن الجهاد إذا لم يتعين عليه يتوقف على إذنهما وهو أيضاً مذهب جماعة من العامة ، وقال الشافعي : له الغزو دون إذنهما . 15 - عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، جميعاً ، عن ابن محبوب ، عن مالك بن عطيّة ، عن عنبسة بن مصعب ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ثلاث لم يجعل الله عزّ وجلّ لأحد فيهنَّ رخصة : أداء الأمانة إلى البرّ والفاجر ، والوفاء بالعهد للبرّ والفاجر ، وبرّ الوالدين برَّين كانا أو فاجرين . * الشرح : قوله ( والوفاء بالعهد ) الوفاء ملكة تنشأ من لزوم العهد والميثاق كما ينبغي والبقاء عليه وهو فضيلة مقابلة للعذر وداخلة تحت العفة وقد شبهه أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بالجنة في أنّه وقاية في الآخرة من النار وفي الدنيا من العار . 16 - عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفليّ ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : من السنّة والبرّ أن يكنّى الرَّجل باسم أبيه . 17 - الحسين بن محمّد ، عن معلى بن محمّد ، وعلي بن محمّد ، عن صالح بن أبي حمّاد جميعاً ، عن الوشّاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم ، عن معلّى بن خنيس ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : جاء رجلٌ وسأل النبي ( صلى الله عليه وآله ) عن برّ الوالدين فقال : أبرر اُمّك أبرر اُمّك أبرر اُمّك ، أبرر أباك أبرر أباك أبرر أباك وبدأ بالاُمّ قبل الأب .