باب 1 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، عن أبان بن عبد الملك قال : حدثني بكرُ الأرقط ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أو عن شعيب ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه دخل عليه واحدٌ فقال : أصلحك الله إني رجلٌ منقطع إليكم بمودَّتي وقد أصابتني حاجةٌ شديدةٌ وقد تقرَّبت بذلك إلى أهل بيتي وقومي فلم يزدني بذلك منهم إلاّ بُعداً ، قال : فما آتاك الله خيرٌ ممّا أخذ منك . قال : جعلت فداك اُدع الله لي أن يغنيني عن خلقه ، قال : إنَّ الله قسّم رزق من شاء على يدي من شاء ولكن سل الله أن يغنيك عن الحاجة التي تضطرُّك إلى لئام خلقه . * الشرح : قوله ( فما آتاك الله خير مما أخذ منك ) المراد بالموصول الأوّل إما الفقر أو حب الأئمة ( عليهم السلام ) والانقطاع إليهم ، وأما الموصول الثاني فالمراد به الغني ومتاع الدنيا . ( ولكن سل الله أن يغنيك عن الحاجة التي تضطرك إلى لئام خلقه ) اللئام جمع اللئيم وهو البخيل ومن ليس له مروة وفتوة وذلك لأنه لا يقضي حاجة أحد وربما يلومه في رفع الحاجة إليه أو يمنه بقضائها ومثله الظالم والفاسق المعلن بفسقه ، وفي الأدعية « اللّهم لا تجعل لظالم ولا فاسق عليّ يداً ولا منة » وذلك لأن القلب مجبول على حب من أحسن إليه ، وفي حب الظالم معاصي كثيرة ولذلك قال الله تعالى ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسّكم النار ) . 2 - عدَّةٌ من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن عليّ بن أسباط ، عمّن ذكره عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الفقر الموت الأحمر ، فقلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : الفقر من الدِّينار والدّرهم ؟ فقال : لا ولكن من الدّين . * الشرح : قوله ( الفقر الموت الأحمر ) شبّه الفقر بالموت في الكرب والشدة ، ووصفه بالأحمر مبالغة في شدته لأن أشد الموت ما كان بالقتل وسفك الدم . ( فقلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) « الفقر من الدينار والدرهم ؟ فقال : لا ولكن من الدين » نظير قول أمير المؤمنين ( عليه السلام ) « الفقر والغنى بعد العرض على الله » والمعنى أنهما يتبينان ويظهران بعد العرض على الله والفراغ من الحساب وهو ما أشار إليه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بقوله « أتدرون ما المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع له . فقال : المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته