باب في أن المؤمن صنفان 1 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، عن نصير أبي الحكم الخثعمي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : المؤمن مؤمنان فمؤمن صدق بعهد الله ووفى بشرطه وذلك قول الله عزّ وجلّ : ( رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ) فذلك الّذي لا تصيبه أهوال الدنيا ولا أهوال الآخرة وذلك ممّن يشفع ولا يُشفع له ، ومؤمن كخامة الزرع ، تعوج أحياناً وتقوم أحياناً ، فذلك ممّن تصيبه أهوال الدنيا وأهوال الآخرة وذلك ممن يشفع له ولا يشفع . * الشرح : قوله ( فمؤمن صدق بعهد الله ووفى بشرطه ) لعل المراد بالعهد عهد الربوبية والايمان بالله وبرسوله وبما جاء به وبالوفاء بالشرط الاتيان بالمأمورات والانتهاء عن المنهيات وهذا المؤمن هو الناظر بعين بصيرته إلى مبادى جميع حركاته وسكناته ومآلهما ، والمشاهد لأحوال نفسه في الفعل والترك فيعلم كل ما له فيقدم عليه ، وكل ما عليه فيبعد عنه ، وبالجملة هو الحارس الناظر إلى صلاح أحواله ظاهراً وباطناً . ( فذلك الذي لا تصيبه أهوال الدنيا ولا أهوال الآخرة ) أما الآخرة فلحسن استعداده لها وهو يقتضي الفراغ والأمن من أهوالها ، وأما الدنيا فلعل المراد بأهوالها الهموم من فوات نعيمها لأن الدنيا ونعيمها لم تخطر بباله فيكف الهموم من فواتها ، أو المراد أعم منها ومن عقوباتها ومكارهها ومصايبها لأنها عنده نعمة مرغوبة لا أهوال مكروهة ، أو لأنها لا تصيبه لأجل المعصية فلا ينافي إصابتها لرفع الدرجات . ( وذلك ممن يشفع ولا يشفع له ) لأنه من المقربين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فلا يحتاج إلى أن يشفع له وله درجة الشفاعة لغيره من أهل العصيان . ( ومؤمن كخامة الزرع تعوج أحياناً وتقوم أحياناً ) شبه المؤمن بالخامة وهي الغضة اللينة من الزرع ، وألفها منقلبة عن واو ، وأشار إلى وجه التشبيه بقوله « يعوج أحياناً ويقوم أحياناً » والمراد باعوجاجه ميله إلى الباطل وهو متاع الدنيا والمعصية وهواء النفس ورداها . وبقيامه ميله إلى الحق وهو الآخرة والطاعة ومخالفة النفس في هواها وذلك تصيبه أهوال الدنيا ومكارهها مثل الأمراض وسكرات الموت لتخفيف ذنوبه ، وأهوال الآخرة مثل المناقشة في الحساب وغيرها ويندرج فيها أهوال البرزخ ولكن ينجو بالشفاعة له وليست له درجة الشفاعة لغيره إلاّ أن يشاء الله بمجرد التفضل دون الاستحقاق . 2 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن عبد الله ، عن خالد العمّي عن خضر بن