( فهم أشدّ منكم تقليداً ) ولعلّ السرّ فيه أنّ لهم باعثاً من الشيطان ولأهل الحقّ زاجر منه ، فلذلك يتثاقلون في المتابعة ، وفيه ترغيب في متابعته ( عليه السلام ) والرجوع إليه في الأحكام وغيرها ممّا هو سبب لمزيد الكرامة في دار المقامة وتوبيخ على الإعراض عنه والتثاقل في السماع منه . * الأصل : 3 - محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن حمّاد بن عيسى ، عن ربعي بن عبد الله ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله جلّ وعزّ : ( اتّخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله ) ، فقال : « والله ما صاموا لهم ولا صلّوا لهم ، ولكن أحلّوا لهم حراماً وحرّموا عليهم حلالاً فاتّبعوهم » . * الشرح : ( محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن حمّاد بن عيسى ، عن ربعي بن عبد الله ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله جلّ وعزّ : ( اتّخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله ) ، فقال : والله ما صاموا لهم ولا صلّوا لهم ، ولكن أحلّوا لهم حراماً وحرّموا عليهم حلالاً فاتّبعوهم ) أي فاتّبعوهم في تحليلهم وتحريمهم وأوامرهم ونواهيهم ، وتلقّوا بقبولها منهم ، وتلك المتابعة عبادة لهم ، أو فاتّبعوهم في ذلك وعبدوا الله بحكمهم وتلك العبادة في الحقيقة عبادة لهم ، وحينئذ قوله : « ما صاموا لهم ولا صلّوا لهم » معناه ما فعلوا تلك العبادات ونظائرها لهم قصداً لعبادتهم ولكن اتّبعوهم في ما وضعوا من الأحكام من عند أنفسهم وأتوا بالعبادة المستندة إليها ، وتلك العبادة عبادة لهم من حيث لا يعلمون ، وما تضمّنه هذا الحديث ونظيره من أنّ الطاعة لأهل المعاصي عبادة لهم جار على الحقيقة دون التجوّز لأنّ العبادة ليست إلاّ الطاعة والانقياد ( 1 ) ، ولذلك جعل الله تعالى الهوى إلهاً لمن أطاعه فقال : ( أفرأيت من اتّخذ إلهه هواه ) ، وإذا كان إطاعة الغير عبادة له كان أكثر الناس يعبدون غيره تعالى لأنّهم يطيعون النفس الأمّارة والقوى الشهوية والغضبية ، وهي الأصنام التي هم عليها عاكفون ، والأنداد التي هم لها عابدون ، وهذا هو الشرك الخفي ، فنسأل الله تعالى أن يعصمنا عنه ويطهّر نفوسنا منه .

--> 1 - وبناءً على ما ذكره الشارح يكون إطاعة الأئمّة ( عليهم السلام ) والنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) عبادة لهم مع أنّ عبادتهم غير جائزة وإطاعتهم واجبة ، وكذلك إطاعة الوالدين واجبة وعبادتهما محرمة . فإن قيل : إطاعة الوالدين في الحقيقة إطاعة الله تعالى ; لأنّه تعالى أمر بإطاعتهما . قلنا : نفرض الكلام فيمن لا يعترف بحكم الله تعالى ، بل نفرض الكلام في إطاعة الظالمين ، فإنّا لا نحكم بأنّ من أطاعهم مشرك ، فالحقّ أنّ العبادة شيء غير الإطاعة والانقياد ، والآية الكريمة والحديث ورداً على المبالغة في الذمّ مثل قوله ( عليه السلام ) : « المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه » ; إذ ليس المراد أنّ المؤذي كافر ، والعبادة هي الخضوع عند من يعتقد تأثيره في الخلق والرزق وأمثال ذلك . ( ش )