عبد الله ( عليه السلام ) قال : « إذا رأيتم العالم محبّاً لدنياه فاتّهموه على دينكم ، فإنّ كلّ محبّ لشيء يحوط ما أحبّ » . وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « أوحى الله إلى داود ( عليه السلام ) : لا تجعل بيني وبينك عالماً مفتوناً بالدنيا فيصدّك عن طريق محبّتي ، فإنّ اُولئك قطّاع طريق عبادي المريدين ، إنّ أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتي عن قلوبهم » . * الشرح : ( عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم ، عن المنقري ، عن حفص بن غياث ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا رأيتم العالم محبّاً لدنياه ) يعرف محبّته لها بميله إليها ووثوقه بها واعتماده عليها بحيث لو فاتته تألّم وجزع ولو أتته نشط وفرح ، ولا يبالي من أين تأتيه . ( فاتّهموه على دينكم ) أي اجعلوه متّهماً على الدين ضعيفاً في اليقين بعيداً عن معرفة حقيقته ( 1 ) والأخذ بطريقته ، واعتقدوا أنّ كلّ فعله مطابق لقوله ، وكلّ قوله ناظر إلى اُمور الدنيا وفوائدها مائل عن الآخرة ومنافعها ، فلا تتّبعوه في أقواله وأعماله ولا تجالسوه ولا تسألوه فإنّكم إن جالستموه يردّكم إلى الدنيا فتكونوا مثله من الخاسرين وإن سألتموه يصدّكم عن الحقّ فتكونوا مثله من الهالكين . ( فإنّ كلّ محبّ لشيء يحوط ما أحبّ ) أي يحفظ ويرعى ما أحبّه ، يقال : حاطه يحوطه حوطاً ، أي كلاه ورعاه . والحاصل : أنّ هذا العالم يحرس الدنيا ويحفظها ، وكلّ من هو كذلك فهو متّهم في الدين في كلّ ما يقول ويعمل ; لأنّ حبّ الدنيا وحراستها لا يجامع حبّ الدين وحراسته في قلب واحد ; إذ ميله إلى أحد المتقابلين يوجب إعراضه عن الآخر ، كما يرشد إليه قول أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « فمن أحبّ الدنيا وتولاّها أبغض الآخرة وعادها » ( 2 ) ، فهذا العالم أيضاً متّهم في الدين فصحّ التعليل .

--> 1 - ظاهره يدلّ على عدم جواز تقليد من يحب الدنيا وإن لم يعلم منه الفسق ; لأنّ حب الدنيا مظنّة له وإن لم يكن بنفسه فسقاً ، ووجهه أنّ العدالة وضدّها من الاُمور الباطنة التي يعسر الاطّلاع عليها إلاّ بالظنّ فإذا حصل من بعض العلامات العلم بالعدالة لا تعارضه هذه الأمارة المفيدة للظنّ النوعي ، وأمّا إذا اُريد إثبات العدالة بالأمارات الظنّية فحبّ الدنيا من الامارات المانعة عن حصول الظنّ بالعدالة . واعلم أنّ الرجوع إلى العالم إمّا في اُصول الدين فللتعلّم بالبرهان المناسب للسائل ، وإمّا في الفروع فلتقليده فيها ، وإمّا في الأخلاق فللتخلّق بالأخلاق الحسنة بالمعاشرة . وتعلّم العبادات والتأدّب بآداب الدين وتذكّر ما يغفل عنه الإنسان من الالتزام بلوازم الإيمان والتأثّر بمواعظ الله ومواعظ أوليائه فإنّ استقرار الإيمان واطمئنان القلب بالتكرار . ( ش ) 2 - النهج - قسم الحِكم والمواعظ ، تحت رقم 103 .