وصول بدين صور الفيه . كما قال : و أظنها نسيت عهودا بالحمى و منازلا بفراقها لم يقنع و چون اوّل حال اهل كمال و مقام محبوبان حضرت ذو الجلال است كه ايشان را مشاهدهء جلال حق از مطالعهء جمالش حجاب نگردد چون طايفهء محجوبين به خلق از حق ، و ملاحظهء جمال حق نيز از مراقبهء جلالش حاجب ايشان نشود چون فرقهء محجوبين به حق از خلق . و دوم حال طايفهء محجوبين است كه اعتبار به شأن ايشان نيست و از حريم قرب حضرت دوراند ، و از سرادقات عزّت مهجور ، شيخ قدّس سرّه از انخراط در سلك اين طايفه استعاذه مىكند كه : أعوذ باللَّه أن أكون من الجاهلين . [ 93 - پ ] و منازلا بفراقها لم يقنع و لما كان الأوّل حال اهل الكمال المحجوبين المعتنى بهم الَّذين لا يحجبهم جلال الحق عن جماله كالمحجوبين بالخلق عن جماله كالمحجوبين بالخلق عن الحق و لا جماله عن جلاله كالمحجوبين بالحق عن الخلق ، و هم المهيّمون الباقون في الجمع المطلق . و الثاني حال المحجوبين المطرودين الَّذين لا يبالي بهم قال : أعوذ باللَّه أن أكون من الجاهلين « 11 » . [ ص 175 ] بارى با توجه به اين كه شرح خوارزمى ترجمه گونه ايست از گزارش قيصرى ، متن شرح قيصرى را به عنوان نسخه اى كمكى برگرفتم و به مقابلهء آن با شرح خوارزمى پرداختم ، و بدخوانيهاى كتّاب نسخه هاى « قا » و « پا » را به مدد آن بر طرف كردم .

--> « 11 » نگارنده سواى ديباچه اى كه در نسخهء « پا » آمده تمامى مقدّمهء نسخهء مزبور را الحاقى مىدانم ، زيرا از محقّقى چون خوارزمى بدور است كه مطالبى را بتفصيل در مقدّمهء دو كتاب خود يعنى شرح مثنوى و شرح فصوص به عين عبارت بياورد .