الفصل الحادي عشر في عود الروح ومظاهره إليه تعالى عند القيامة الكبرى قد مر ان للحق ، تعالى ، تجليات ذاتية وأسمائية صفاتية ( 1 ) وان للأسماء والصفات دولا يظهر حكمها وسلطنتها في العالم حين ظهور تلك الدول . ولا شك ان الآخرة انما يحصل بارتفاع الحجب وظهور الحق بالوحدة الحقيقية كما يظهر كل شئ فيها على صورته الحقيقية ، ويتميز الحق عن الباطل ، لكونه يوم الفصل والقضاء . ومحل هذا التجلي ومظهره الروح ، فوجب ان يفنى فيه عند وقوع ذلك التجلي وبفنائه يفنى جميع مظاهره . قال تعالى : ( ونفخ في الصور ( 2 ) فصعق ( 3 ) من في السماوات ومن في الأرض الا من شاء الله ) ( 4 ) . وهم الذين سبقت لهم القيامة الكبرى ، لذلك قيل : كل شئ يرجع إلى أصله . قال الله عز وجل : ( ولله ميراث السماوات والأرض ) ، ( كل شئ هالك الا وجهه ) ، ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذي الجلال والاكرام ) . وذلك قد يكون بزوال التعينات الخلقية وفناء وجه العبودية في وجه الربوبية كانعدام تعين القطرات عند الوصول إلى البحر وذوبان الجليد بطلوع شمس الحقيقة . قال تعالى : ( يوم نطوي السماء ( 5 ) كطي

--> ( 1 ) - لا أسمائية ذاتية . ( 2 ) - وهو عبارة عن التجلي الذاتي في الصور الذي فيه صورة تمام الخلايق ، كما ورد في الأثر ، وهو حقيقة الانسان الكامل على وجوده التفصيلي ، أي العالم الكبير بشراشر وجوده . ( 3 ) - عند الإماتة بسريان روح الحق وظهوره في الكل وشهود ذاته بذاته وفناء الكل فيه . فصعق ، أي هلك من في السماوات والأرض حال الفناء في التوحيد وظهور الهوية بالنفخة الروحية الا من شاء الله من أهل البقاء بعد الفناء بالوجود الحقاني . 12 ( 4 ) - لهم الصعق لا بنفخ في الصور الذي هو تجلياته التفصيلية بل بالتجلي الذاتي في الصورة الاجمالية كما في الشخص المحمدي ( ص ) وخليفته ، فهو والقيامة كهاتين . ( 5 ) - سماء النفس بما فيها من صور الأعمال وهيئات الأخلاق في الصغرى ، أو سماء القلب بما فيها من العلوم والصفات والمعارف والمعقولات في الوسطى ، أو سماء الروح بما فيها من العلوم والمشاهدات والتجليات في الكبرى : ( كما بدأنا أول خلق نعيده ) بالبعث في النشأة الثانية على الأول أو بالرجوع إلى الفطرة الأولى أو بالرجوع على الثاني أو بالبقاء بعد الفناء على الثالث . ( تفسير شيخ )