إذا جمع صحيح الآخر على حد المثنى - وهو الجمع بالواو والنون - لحقته العلامة من غير تغيير ، فتقول في " زيد " : زيدون . وإن جمع المنقوص هذا الجمع حذفت ياؤه ، وضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء ، فتقول [ في قاض ] : قاضون ، رفعا ، وقاضين ، جرا ونصبا . وإن جمع الممدود في هذا الجمع عومل معاملته في التثنية ، فإن كانت الهمزة بدلا من أصل ، أو للالحاق - جاز [ فيه ] وجهان : إبقاء الهمزة ، وإبدالها واوا ، فيقال في " كساء " علما : " كساؤون ، وكساوون " ، وكذلك علباء ، وإن كانت الهمزة أصلية وجب إبقاؤها ، فتقول في " قراء " : " قراؤون " . وأما المقصور - وهو الذي ذكره المصنف - فتحذف ألفه إذا جمع بالواو والنون ، وتبقى الفتحة دالة عليها ، فتقول في مصطفى : " مصطفون " رفعا ، و " مصطفين " جرا ونصبا ، بفتح الفاء مع الواو والياء ، وإن جمع بألف وتاء قلبت ألفه ، كما تقلب في التثنية ، فتقول في " حبلى " : " حبليات " وفي " فتى ، وعصا " علمي مؤنث : " فتيات ، وعصوات " .