جواب : تا علم به ملاقاة ساير كشكها به رطوبت ، به هم نرسد همه پاك است وآن كشكهاى نيم خورده را هم تطهير مىتوان كرد واحتياجى هم به خاك ماليدن نيست . 23 - سؤال : كسى به حمام برود ومزد حمامى را ندهد وزنان اين ولايت را تعارف است كه نان به مزد حمامى مىدهند . هر گاه پنهان بروند ونان ندهند ، آيا منشأ بطلان غسل ونماز است يا آن كه غسل ونماز صحيح ومشغول الذمة آن تنخواه است ؟ جواب : هر گاه قصد أو ، اين است كه مزد ندهد وغسل كند ظاهرا داخل طهارت به آب مغصوب است وصحيح نيست . 24 - سؤال : غاسل هر گاه فوطه يا ساتر عورتي به غير فوطه نداشته باشد در حين غسل كردن وناظر محرمى باشد غسل أو باطل است ، به چه علت است ؟ جواب : هر چند ستر عورت واجب است وترك آن حرام ، ولكن غسل صحيح است . ما نگفتيم غسل باطل است تا علت آن را بگوييم . 25 - سؤال : مسح پا را مىتوان از سر هر انگشت گرفت ومسح نمود ، يا آن كه از سر انگشت بزرگ بايد گرفت ؟ جواب : هر يك باشد خوب است وأحوط استيعاب تمام پشت پاست . 26 - سؤال : صاحب نفاس هر گاه يقين داند كه مدتش از ده مىگذرد أو را استظهار بايد يا مدت عادت حيض را نفاس قرار مىدهد وزيادة از عادت را استحاضة قرار مىدهد ومستحاضة هر گاه متنفله نباشد ودر سحر غسل كند وبعد از صبح خون بيند يا بعد از غسل سحرى چه حكم دارد ؟ جواب : نمىدانم اين علم ويقين از كجا براي أو به هم مىرسد ؟ مگر معصومى خبر به أو بدهد ! در آن صورت استظهار نمىباشد وهمان أيام عادت حيض خود را أكثر نفاس قرار مىدهد وباقي را عمل استحاضة مىكند وهر گاه يقين ندارد چنان كه غالب اين است . در اين صورت أيام عادت را نفاس مىشمرد وبعد از آن استظهار مىكند تا ده روز ، اگر در روز دهم منقطع شد تمام نفاس است والا همان أيام عادت نفاس است وباقي استحاضة است ،