لازم آيد ، معلوم نيست وجوب عمل به رضاى ايشان . ودلالت دارد بر اين ( علاوة بر نفى ضرر وعسر وحرج كه به عقل ونقل ثابت است ) عموم آية شريفه : ولا تعضلوهن ان ينكحن أزواجهن ، . زيرا كه در ترك شوهر كردن زنان ، ضرر عظيم است به ايشان وتصريح كرده است شهيد ( ره ) وغيره كه در صورت لزوم ضرر ديني يا دنيائى أطاعت ايشان واجب نيست وحاصل اينكه لزوم رضا جويى والدين از أهم واجبات وعقوق ايشان از جمله كباير است . بعضي گفته‌اند حتى اينكه هرگاه امر كنند به خوردن لقمه شبهه ، بايد أطاعت كرد به جهت آن كه ترك شبهه مستحب است وأطاعت ايشان واجب ، وهرگاه منع كنند آن را از حضور جماعت ، أقرب آن است كه لازم نباشد قبول ، مگر هرگاه بر والدين شاق باشد ، مثل آنكه در تاريكى شب در وقت عشا يا صبح برود ، چنان كه شهيد ( ره ) تصريح كرده است واين دور نيست ، وبعضي علما گفته‌اند كه هرگاه در نماز نافله باشد ، أو را صدا زنند نماز را قطع كند واين دور نيست ، چنان كه از أحاديث مستفاد مىشود . ودر وجوب احسان به والدين ، اسلام شرط نيست ، بلكه والدين كافر باشند هم ، بايد به ايشان احسان كرد وهم در حال عبادت دعا كند ايشان را به طلب هدايت وبعد از ممات به طلب تخفيف عذاب ، وهرگاه مردد شود ميان رضاجويى پدر ومادر وجمع ممكن نباشد دور نيست كه رضاى والده را مقدم دارد بر رضاى پدر . 401 - سؤال : شخصي در ماه رمضان با حلال خود جماع كند ويقين داند كه صبح ، آب ميسر نمىشود ، آيا در اين صورت جماع مرد با زن جايز است يا نه ؟ وروزه آنها چه صورت دارد ؟ جواب : بلى جايز است جماع كردن ، وهرگاه بعد از جماع كردن ، آب ميسر نشد تيمم كند بدل از غسل ، پيش از صبح وتيمم را نگاه دارد تا صبح شود . وهمچنين جايز است جماع كردن ، هر چند بداند كه آب از غسل به هم نمىرسد از براي نماز ، هر چند به مقدار وضو آب داشته باشد ، بر اين دعوى اجماع علما شده وبعضي اخبار هم بر اين دلالت دارد .