شده از توقيفيات مثل حج ونماز وروزه به جهت أموات واز توصليات مثل صناعاتى كه نظام عالم بر آن شده مثل بنايى وخياطى ونجارى وأمثال اينها به خلاف مثل جهاد كردن ودفن كردن أموات از توصليات ، كه در آنها جايز نيست اخذ اجرت وهمچنين أقوى عدم جواز اخذ اجرت است بر مستحبات توقيفيه مثل وضو دادن ميت وتثليث غسلات ، الا آنچه استثنا شده مثل زيارة وحج سنت وغير آن . وظاهر اين است كه اذان از اين جمله است واجرت گرفتن بر آن جايز نيست وجايز است اخذ اجرت بر مستحبات توصليه مثل گود كردن قبر زايد بر قدر واجب وكندن لحد وأمثال آن . واما تعليم قرآن در قدرى كه واجب است مثل حمد وسوره نماز ، جايز نيست اخذ اجرت در آن ، ودر زايد بر آن اظهر جواز است وليكن بهتر اين است كه در ازاى آن هم نگيرد بلكه در ازاى تأديب أطفال وتعليم خط وأمثال آن قرار بدهد ، هرگاه اين را دانستى پس بدان كه دادن زكات از وجه في سبيل الله به كسى كه تعلم واجبات بكند از