ووقت اشتغال فراموش نمايد ونماز أداء يا قضاى خود يا استيجارى بكند ، بعد از نماز به خاطرش بيايد ، چه صورت دارد ؟ جواب : اعاده كند ، خواه در وقت باشد يا خارج وخواه نماز خود باشد يا استيجارى . 263 - سؤال : اگر كسى در نماز خود يا استيجارى ، تكبيرات مستحبه نماز را در غير محلش بگويد ، مثلا تكبير ركوع را در حالت هوى به ركوع وتكبير سجود را پيش از طمانينه بگويد ، نمازش صحيح است يا نه ؟ وآثم است يا نه ؟ جواب : هر گاه به قصد اين كرده كه محل اين تكبيرات در اين أوقات است شرعا ومقصر است در اخذ مسائل ، ظاهر اين است كه نماز أو باطل باشد وآثم باشد ، واگر غافل بالمرة بوده وبه اين سبب در صدد تحقيق واخذ مسئله بر نيامده ، آثم نيست ووجوب اعاده هم معلوم نيست ، بلى در نماز استيجارى اشكال است ، چون بايد در عقد اجاره ، منفعت معين ومعلوم باشد در نزد طرفين وظاهر حال مستأجر ( در صورتي كه اعتماد به مصداق عرفى متشرعه " صحيح " كرده واطلاق كرده ) هم منصرف مىشود به صحيح نفس الامرى وآنچه غير آن شده باطل است ومستحق اجرت نيست . 264 - سؤال : ظلمه كه در رخوت ( 1 ) وفروش ( 2 ) مغصوب ، نماز مىكنند قضاى نماز بر خود يا بر ورثه ايشان لازم است كه بجا آورند ؟ وآيا به علاوة وجوب قضا ، رد وانكار بر شارع است ؟ وبه اين سبب در حكم منكرين ضروري دين مىشوند يا نه ؟ بيان فرمايند . جواب : بلى نماز در جامه وفرش غصبى عمدا موجب قضاى نماز است بر آن شخص ، وقضاى نمازهاى چنينى بعد از فوت آن شخص ، مشهور آن است كه بر پسر بزرگ لازم است ووجوب آن بر أو مطلقا بر حقير واضح نيست ، ولكن هر گاه وصيت كرده باشد ، از ثلث مال أو استيجار كنند . وهر گاه نكرده ، اگر وراث ، احسانى به پدر خود بكنند واز براي أو استيجار كنند كمال احتياط كرده‌اند . وآن شخص به مجرد همين ، داخل منكر ضروري دين نمىشود .

--> 1 و 2 : رخوت جمع رخت وفروش جمع فرش كه البتة در أولى ناصحيح مىباشد .