كه يك سجده را از ركعت سابقه ونيز ركوع همين ركعتي را كه مىخواهد سجود آن را به عمل آورد ترك كرده است ، تكليف أو چه چيز است ؟ جواب : تكليف أو اين است كه راست بنشيند ، اگر طمأنينه بين سجدتين را هم به عمل نياورده بود طمأنينه را به عمل آورد وبه سجده مىرود از براي ركعت قبل . وما بعد آن ، آنچه بجا آورده هم اعاده كند ، مثل تشهد وقيام وقرائت . وبه ركوع برود وبعد به سجود برود ونماز را تمام كند . وهرگاه يقين كند كه سجده أولى ركعت قبل است پس ( 1 ) طمأنينه را به عمل آورد وى سجده كرد به خاطرش آمد كه سجده أولى را فراموش كرده ، در اينجا بايد دو سجده بكند ، به طريقي كه گفتيم ونماز را به همان نهج تمام كند . 192 - سؤال : مرد ، أجير مىتواند شد ، از براي در نماز وبه عكس يا نه ؟ ودر جهر واخفات چه كند وهرگاه جاهل مسئله بوده وبه مقتضاى جهر واخفات عمل نكرده ، چه كند ؟ جواب : جايز است هر يك از مرد وزن أجير شود از براي ديگرى ، وبناى عمل حقير بر اين است كه مرد ، نماز صحيح خود را از براي زن بكند وزن ، مراعاة جهر واخفات را بكند در وقتي كه از براي مرد ، مىكند وجهر را در جايى بكند كه نامحرم ، صوت أو را نشنود وجاهل در مسئله جهر واخفات در غير أجير معذور است . واما أجير : پس اگر مستأجر هم جاهل است به مسئله مذكوره ، ظاهرا نماز صحيح است وهرگاه عالم است به مسئله ، وبه اعتقاد اين مىدهد كه أجير ، جهر واخفات خواهد كرد ، خالى از اشكال نيست . ودور نيست كه صحيح باشد با ثبوت خيار فسخ وخيار أرش به نهجى كه در خيار عيب ، ثابت است . 193 - سؤال : نماز وروزه استيجارى در سفر معصيت ، جايز است يا نه ؟ جواب : در سفر ، صوم استيجارى صحيح نيست ونماز استيجارى صحيح است ونماز

--> 1 : منظور مولف وقتي روشن مىشود كه به جاى جمله " پس طمأنينه را به عمل آورد " جمله " يعنى پس از آن كه طمأنينه را به عمل آورد " گذاشته شود .