جواب : أما علي عليه السلام وولداه فقد ثبتت إمامتهم بنص النبي صلى الله عليه وآله على عينهم ، والبقية يجوز كون ذلك فيهم بإلهام كما ألهم عبد الله تسمية النبي صلى الله عليه وآله محمدا ، أو اقتران ذلك فيهم بعلامة فيه كما نقل من عدم ظل الإمام وغيره من العلائم أو بكرامة دالة على تعيينه عند ولادته كالنطق صغيرا ، والسقوط إلى الأرض ساجدا وسيأتي قول الصادق في الكاظم : إن الدرع استوى عليه ، وعرف النور في وجهه والرضا عليه السلام أرى الحسن بن الجهم خاتما بين كتفي الجواد عليه السلام وقال : مثل هذا كان من أبي . وبالجملة فإذا ثبت صدق المتقدم حكمنا بصحة نصه على المتأخر ، وليس علينا النظر في طريق ذلك كما ليس علينا النظر في خلق المؤذيات بعد علمنا بعدل الله سبحانه وسيأتي أن الله تعالى أنزل في الخواتيم أسماءهم وصفاتهم . وأسند أيضا إلى أبي هريرة أن الحسين عليه السلام دخل على النبي صلى الله عليه وآله فأخذه وقبله وقال : حزقة حزقة ترق عين بقة ، ثم قال : أنت الإمام ابن الإمام أبو أئمة تسعة - قال ابن مسعود : منهم ؟ قال : يخرج من صلب ابني هذا ولد سمي جده مبارك عليه سيماء العباد ، ونور الزهاد ، ويخرج من صلبه سميي وأشبه الناس بي يبقر العلم بقرا ينطق بالحق ، ويخرج من صلبه كلمة الحق ولسان الصدق جعفر الراد عليه كالراد علي ، ويخرج من صلبه مولود طاهر أسمر ربعة سمي موسى ويخرج من صلب موسى علي ابنه يدعى الرضا ، موضع العلم ، ومعدن الحلم ، ويخرج من صلبه ابنه محمد المحمود المطهر أطهر الناس خلقا وأحسنهم خلقا ويخرج من صلب محمد علي ابنه طاهر الجنبة صادق اللهجة ، ويخرج من صلب علي الحسن ابنه الميمون أبو حجة الله ويخرج من صلبه قائما أهل البيت يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، له عمر نوح ، وغيبة موسى ، وحلم داود ، وبهاء عيسى ، ثم تلا صلى الله عليه وآله : ( ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ( 1 ) ) فقال له علي : من هؤلاء ؟

--> ( 1 ) آل عمران : 31 .