التي في هنت . والجمع هنات ، ومن رد قال : هنوات . وقال : أرى ابن نزار قد جفاني وملني * على هنوات شأنها متتابع وفى فلان هنات ، أي خصلات شر ، ولا يقال ذلك في الخير . وتقول : جاءني هنوك ، ورأيت هناك ، ومررت بهنيك . وقد ذكرناه في أخ . وتقول في النداء : يا هن أقبل ، ويا هنان أقبلا ، ويا هنون أقبلوا . ولك أن تدخل فيه الهاء لبيان الحركة فتقول : يا هنه ، كما تقول : لمه ، وماليه ، وسلطانيه . ولك أن تشبع الحركة فتولد الألف فتقول : يا هناه أقبل . وهذه اللفظة تختص بالنداء كما يختص به قولهم : يا فل ويا نومان . ولك أن تقول يا هناه أقبل بهاء مضمومة ، ويا هنانيه أقبلا ، ويا هنوناه أقبلوا ، وحركة الهاء فيهن منكرة ، ولكن هكذا رواه الأخفش . وأنشد أبو زيد في نوادره ( 1 ) : وقد رابني قولها يا هنا * ه ويحك ألحقت شرا بشر تعنى كنا متهمين فحققت الامر . وهذه الهاء عند أهل الكوفة للوقف . ألا ترى أنه شبهها بحرف الاعراب فضمتها . وقال أهل البصرة : هي بدل من الواو في هنوك وهنوات ، فلذلك جاز أن تضمها وتقول في الإضافة : يا هنى أقبل ويا هنى أقبلا ، وياهنى أقبلوا ، وللمرأة : يا هنت أقبلي بتسكين النون ، كما تقول أخت وبنت ، ويا هنتان أقبلا ، ويا هنات أقبلن ، ويا هنتاه أقبلي ، ويا هنتانيه أقبلا ، ويا هناتوه أقبلن . الفراء : يقال ذهبت وهنيت ، كناية عن فعلت من قولك : هن . [ هوى ] الهواء ممدود : ما بين السماء والأرض ، والجمع الأهوية . وكل خال هواء . قال زهير : كأن الرحل منها فوق صعل * من الظلمان جؤجؤه هواء وقوله تعالى : ( وأفئدتهم هواء ) يقال : إنه لا عقول لهم . والهوى مقصور : هوى النفس ، والجمع الأهواء . وإذا أضفته إليك قلت هواي . وهذيل تقول . هوي وقفي وعصي . وقال أبو ذؤيب : سبقوا هوى وأعنقوا لهواهم * فتخرموا ولكل جنب مصرع

--> ( 1 ) لامرئ القيس .