والمهاناة مفاعلة منه . وما أهاتيك ، أي ما أنا بمعطيك . [ هجا ] الهجاء : خلاف المدح . وقد هجوته هجوا وهجاء وتهجاء . قال الجعدي : * دعي عنك تهجاء الرجال وأقبلي ( 1 ) * فهو مهجو . ولا تقل هجيته . وبينهم أهجوة وأهجية يتهاجون بها . والمرأة تهجو زوجها ، أي تذم صحبته . وهجوت الحروف هجوا وهجاء ، وهجيتها تهجية ، وتهجيت ، كله بمعنى . وأنشد ثعلب ( 2 ) : يا دار أسماء قد أقوت بأنشاج * كالوحي أو كإمام الكاتب الهاجي [ هدى ] الهدى : الرشاد والدلالة ، يؤنث ويذكر . يقال : هداه الله للدين هدى . وقوله تعالى : ( أولم يهد لهم ) قال أبو عمرو بن العلاء : أولم يبين لهم . وهديته الطريق والبيت هداية ، أي عرفته هذه لغة أهل الحجاز ، وغيرهم يقول : هديته إلى الطريق وإلى الدار ( 1 ) ، حكاها الأخفش . وهدى واهتدى بمعنى . وقوله تعالى : ( فإن الله لا يهدى من يضل ) قال الفراء : يريد لا يهتدى . والهداء : مصدر قولك : هديت المرأة إلى زوجها هداء ، وقد هديت إليه . قال زهير : فإن كان ( 2 ) النساء مخبآت * فحق لكل محصنة هداء وهي مهدية وهدى أيضا على فعيل . والهدى : ما يهدى إلى الحرم من النعم . يقال : مالي هدى إن كان كذا وكذا ! وهو يمين . والهدى أيضا على فعيل مثله ، وقرئ : ( حتى يبلغ الهدى محله ) بالتخفيف والتشديد . الواحدة هدية وهدية . وأما قول زهير :

--> ( 1 ) عجزه : * على أذلغي يملا استك فيشلا * ( 2 ) لأبي وجزة السعدي . ( 1 ) قال في المختار : ورد هدى في الكتاب العزيز على ثلاثة أوجه : هدى بنفسه كقوله تعالى : ( اهدنا الصراط المستقيم ) وقوله تعالى : ( وهديناه النجدين ) . وهدى باللام كقوله تعالى : ( الحمد لله الذي هدانا لهذا ) وقوله تعالى : ( قل الله يهدى للحق ) . وهدى بإلى كقوله تعالى : ( واهدنا إلى سواء الصراط ) . ( 2 ) ويروى : " وإن تكن " .