وأما النوى الذي هو جمع نواة التمر فهو يذكر ويؤنث . وانتوى القوم منزلا بموضع كذا وكذا . واستقرت نواهم ، أي أقاموا . والنواة : خمسة دراهم ، كما يقال للعشرين نش . وناواه ، أي عاداه ، وأصله الهمز لأنه من النوء وهو النهوض . وأكلت التمر فنويت النوى وأنويته ، إذا رميت به . وجمع نوى التمر أنواء ( 1 ) ، عن ابن كيسان . ونوت الناقة ، أي سمنت ، تنوي نواية ونيا فهي ناوية . وجمل ناو وجمال نواء ، مثل جائع وجياع . وإبل نووية ، إذا كانت تأكل النوى . والني : الشحم ، وأصله نوى . قال أبو ذؤيب : * بالني فهو تثوخ فيه الإصبع ( 2 ) * ونيان : موضع . قال الكميت : من وحش نيان أو من وحش ذي بقر أفنى حلائله الأشلاء والطرد [ نهى ] النهى : خلاف الامر . ونهيته عن كذا فانتهى عنه وتناهى ، أي كف . وتناهوا عن المنكر ، أي نهى بعضهم بعضا . وقول الفرزدق : * فنهاك عنها منكر ونكير * إنما شدده للمبالغة . ويقال : إنه لأمور بالمعروف نهو عن المنكر ، على فعول . وفلان ماله ناهية ، أي نهى . والنهية بالضم : واحدة النهى ، وهي العقول ، لأنها تنهى عن القبيح . والنهى بالكسر : الغدير في لغة أهل نجد ، وغيرهم يقوله بالفتح . وتناهى الماء ، إذا وقف في الغدير وسكن . قال العجاج : * حتى تناهى في صهاريج الصفا ( 1 ) * وتنهية الوادي : حيث ينتهى إليه الماء من حروفه ، والجمع التناهي .

--> ( 1 ) وزاد في القاموس : ونوى ونوى . ( 2 ) البيت بتمامه : قصر الصبوح لها فشرج لحمها * بالني فهي تثوخ فيها الإصبع ( 1 ) بعده : * خالط من سلمى خياشيم وفا *