وقولهم : أجل ، إنما هو جواب مثل نعم . قال الأخفش : إلا أنه أحسن من نعم في التصديق ، ونعم أحسن منه في الاستفهام . فإذا قال أنت سوف تذهب قلت أجل وكان أحسن من نعم ، وإذا قال أتذهب ؟ قلت نعم وكان أحسن من أجل . [ أدل ] قال الفراء : الا دل : وجع في العنق ، مثل الاجل . والإدل أيضا : اللبن الخاثر الشديد الحموضة . يقال : جاءنا بإدلة ما تطاق حمضا ، أي من حموضتها [ أزل ] الأزل : الضيق ، وقد أزل الرجل يأزل أزلا ، أي صار في ضيق وجذب . والأزل أيضا : الحبس . يقال أزالوا ما لهم يأزلونه ، إذا حبسوه عن المرعى من خوف . والمأزل : المضيق مثل المأزق . قال الفراء : يقال : تأزل صدري وتأزق ، أي ضاق . والأزل بالكسر : الكذب . وأنشد يعقوب ( 1 ) . يقولون إزل حب ليلى وودها وقد كذبوا ما في مودتها إزل ( 1 ) والأزل بالتحرك : القدم . يقال أزلي . ذكر بعض أهل العلم أن أصل هذه الكلمة قولهم للقدم : لم يزل ، ثم نسب إلى هذا فلم يستقم إلا باختصار فقالوا يزلي ، ثم أبدلت الياء ألفا لأنها أخف فقالوا أزلي ، كما قالوا في الرمح المنسوب إلى ذي يزن أزنى ، ونصل أثر بي ( 2 ) . [ أسل ] الأسل : شجر . ويقال : كل شجر له شوك طويل فشوكه أسل . وتسمى الرماح أسلا . والأسلة : مستدق اللسان والذراع . ورجل أسيل الخد ، إذا كان لين الخد طويله . وكل مسترسل أسيل . وقد أسل بالضم أسالة . وقولهم : هو على آسال من أبيه ، مثل آسان ، أي على شبه من أبيه وعلامات وأخلاق . قال ابن السكيت : ولم أسمع بواحد الآسال . ومأسل ، بالفتح : اسم رملة .

--> ( 1 ) لابن دارة . ( 1 ) بعده : فياليل إن الغسل ما دمت أيما على حرام لا يمسني الغسل ( 2 ) منسوب إلى يثرب .