يباكرن العضاه بمقنعات * نواجذهن كالحدإ الوقيع * ورجل مقنع بالتشديد ، أي عليه بيضة . وقنعت المرأة ، أي ألبستها القناع ، فتقنعت هي . وقنعت رأسه بالسوط ضربا . وقنع الديك ، إذا رد برائله إلى رأسه . قال الراجز : ولا يزال خرب مقنع * برائلاه والجناح يلمع * قال أبو يوسف : أقنع رأسه ، إذا رفعه . ومنه قوله تعالى : { مهطعين مقنعي رؤوسهم } وكذلك قوله رؤبة ( 1 ) : * أشرف روقاه ضليفا مقنعا * يعنى عنق الثور . وأقنع يديه في الصلاة ، إذا رفعهما في القنوت مستقبلا ببطونهما وجهه ليدعو . وأقنع البعير ، إذا مد رأسه إلى الحوض ليشرب . وأقنعت الاناء ، إذا أملته لتصب ما فيه واستقبلت به جرية الماء ليمتلئ . قال الراجز يصف ناقته : * تقنع للجدول منها جدولا * شبه فاها وحلقها بالجدول تستقبل به جدولا إذا شربت . وأقنعت الإبل والغنم ، إذا أملتها للمرتع . وقد قنعت هي ، إذا مالت له . وقنعت بالفتح ، إذا مالت لمأواها وأقبلت نحو أهلها ، عن ابن السكيت . وأقنعني كذا ، أي أرضاني . [ قوع ] قاع الفحل على الناقة يقوع قوعا وقياعا ، إذا نزا . وهو قلب قعا . واقتاع الفحل ، إذا هاج ( 1 ) . والقاع : المستوى من الأرض ، والجمع أقوع وأقواع وقيعان ، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها . والقيعة مثل القاع ، وهو أيضا من الواو ، وبعضهم يقول هو جمع ( 2 ) . قال الأصمعي : قاعة الدار : ساحتها ، مثل القاحة . قال وعلة الجرمي : وهل تركت نساء الحي ضاحية * في قاعة الدار يستوقدن بالغبط * فصل الكاف [ كتع ] يقال : ما بالدار كتيع ، أي أحد . حكاه

--> ( 1 ) العجاج كما في المحكم . وفى المخطوطة قبله : * سودا من الشام وبيضا بضعا * ( 1 ) والقواع : ذكر الأرانب . عن المخطوطة . ( 2 ) مثل جار وجيرة .