والذهاب : المرور ، يقال : ذهب فلان ذهابا وذهوبا ، وأذهبه غيره ( 1 ) . وذهب فلان مذهبا حسنا . وقولهم به مذهب يعنون به الوسوسة في الماء وكثرة استعماله في الوضوء . والذهبة بالكسر : المطرة ، والجمع الذهاب . قال البعيث : وذي أشر كالأقحوان تشوفه * ذهاب الصبا والمعصرات الدوالح فصل الراء [ رأب ] رأبت الاناء : شعبته وأصلحته . ومنه قولهم : اللهم ارأب بينهم " أي أصلح . قال كعب بن زهير ( 2 ) : طعنا طعنة حمراء فيهم * حرام رأبها حتى الممات والرؤبة : قطعة من الخشب يشعب بها الاناء ، والجمع رئاب . ومنه سمى رؤبة ابن العجاج بن رؤبة . قال أمية يصف السماء : سراة صلاية خلقاء صيغت * تزل الشمس ليس لها رئاب أي صدوع . ورئاب : اسم رجل . [ ربب ] رب كل شئ : مالكه . والرب : اسم من أسماء الله عز وجل ، ولا يقال في غيره إلا بالإضافة ، وقد قالوه في الجاهلية للملك . قال الحارث بن حلزة : وهو الرب والشهيد على يو * م الحيارين والبلاء بلاء والرباني : المتأله العارف بالله تعالى . وقال سبحانه : ( كونوا ربانيين ) : ورببت القوم : سستهم ، أي كنت فوقهم . قال أبو نصر : وهو من الربوبية . ومنه قول صفوان " لان يربني رجل من قريش أحب إلى من أن يربني رجل من هوازن . ورب الضيعة ، أي أصلحها وأتمها . ورب فلان ولده يربه ربا ، ورببه ، وترببه ، بمعنى أي رباه . والمربوب : المربى . قال الشاعر ( 1 ) : ليس بأقنى ولا أسفى ولا سغل ( 2 ) * يسقى دواء قفى السكن مربوب ( 3 )

--> ( 1 ) قال بعض أئمة اللغة والصرف : إن عدى الذهاب بالباء فمعناه الاذهاب ، أو بعلى فمعناه النسيان ، أو بعن فالترك ، أو بإلى فالتوجه . اه‍ محشي . وبقى التعدية بفي . ( 2 ) قال الصاغاني في التكملة : ليس لكعب على قافية التاء شئ ، وإنما هو لكعب بن حارث المرادي . ( 1 ) هو سلامة بن جندل . ( 2 ) ولا سغل بالغين المعجمة ، وهو المضطرب الأعضاء وفى المطبوعة الأولى " سفل " محرفة . ويروى " صقل " بالقاف ويروى : " صغل " بالصاد والغين المعجمة . عن العيني ص 198 من المخطوطة . ( 3 ) القفى : ما يؤثر به الضيف والصبي .