كما أنه قال في الفهرست : ( أيوب بن نوح ، ثقة ) ( 1 ) . وقال العلامة في الخلاصة : ( ثقة في رواياته ) ( 2 ) ، فان مقتضى ما ذكر : كون المقصود هو الوثاقة في الحديث . ومنها : ما يقال : ( ثقة ، صحيح السماع ) ، كما في أحمد بن محمد بن طرخان ( 3 ) . حيث إن الظاهر كون صحة السماع تفسيرا للوثاقة ، ومن باب ذكر المرادفات . وكذا ما يقال : ( ثقة ، صحيح الحديث ، معتمد عليه ) ، كما في أحمد بن الحسن ابن إسماعيل ( 4 ) ، وغيره ( 5 ) . و ( ثقة ، صحيح ) ، كما في عباس بن معروف ( 6 ) وغيره ( 7 ) . و ( ثقة ، مأمون في الحديث ) ، كما في عبد السلام ( 8 ) .

--> ( 1 ) الفهرست : 16 رقم 49 . ( 2 ) الخلاصة : 12 رقم 1 . ( 3 ) رجال النجاشي : 87 رقم 210 . ( 4 ) رجال النجاشي : 74 رقم 179 . ( 5 ) كما في يونس بن عبد الرحمن . رجال ابن داود : 285 رقم 565 . ( 6 ) الخلاصة : 118 رقم 4 . ( 7 ) كما في حبيب بن المعلل الخثعمي المدائني . رجال النجاشي : 141 رقم 368 ، محمد بن إسماعيل بن بزيع . رجال الطوسي : 386 رقم 6 ، علي بن مهزيار . رجال الطوسي : 381 رقم 22 والحسين بن يسار . رجال الطوسي : 373 رقم 23 . ( 8 ) هو : عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي . رجال الكشي : 615 رقم 1149 . وفي علي بن سعيد بن رزام : ( ثقة في الحديث ، مأمون ) . رجال النجاشي : 259 رقم 677 وفي إبراهيم بن نصير الكشي : ( ثقة ، مأمون ، كثير الرواية ) . رجال الطوسي : 439 رقم 14 .