كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) في حديث ، فقال العباس : فكيف كان بدء خلقكم يا رسول الله ؟ فقال : يا عم لما أراد الله أن يخلقنا تكلم بكلمة خلق منها نورا . ثم تكلم بكلمة أخرى فخلق منها روحا . ثم مزج النور بالروح ، فخلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين . فكنا نسبحه حين لا تسبيح - الخبر ( 1 ) . إرشاد القلوب : عن سلمان الفارسي ، نحوه ( 2 ) . تفسير قوله تعالى : * ( وجعلها كلمة باقية في عقبه ) * بالإمامة ، جعلها الله تعالى في عقب الحسين ( عليه السلام ) ( 3 ) . في أن كلمة * ( التقوى ) * في الآية الشريفة التي ألزمها الله المتقين ، مولانا علي ابن أبي طالب والأئمة ( عليهم السلام ) ، ففي حديث المعراج قال تعالى : علي راية الهدى ، وإمام الأبرار ، وقاتل الفجار ، وإمام من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين . أورثته علمي وفهمي ، فمن أحبه فقد أحبني ، ومن أبغضه فقد أبغضني . إنه مبتلي ومبتلى به ، فبشره بذلك يا محمد . قال : ثم أتاني جبرئيل قال : فقال لي : يقول الله لك : يا محمد " وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها " ولاية علي بن أبي طالب - الخبر ( 4 ) . وسائر الروايات في ذلك ( 5 ) . ولا ينافي ما ورد أن كلمة التقوى التوحيد أو الإيمان ، فإنه السبب لهما ( 6 ) .

--> ( 1 ) جديد ج 15 / 10 ، وج 37 / 82 ، وج 57 / 192 ، وط كمباني ج 6 / 4 . وتمامه في ج 9 / 192 ، وج 14 / 47 . ( 2 ) ط كمباني ج 10 / 7 ، وجديد ج 43 / 17 . ( 3 ) ط كمباني ج 7 / 241 - 244 و 350 و 128 و 127 ، وج 9 / 147 و 151 و 158 ، وج 13 / 34 و 214 ، وجديد ج 25 / 249 - 260 ، وج 24 / 173 - 185 ، وج 26 / 323 ، وج 36 / 315 و 332 و 357 ، وج 51 / 134 ، وج 53 / 56 . ( 4 ) ط كمباني ج 6 / 394 ، وجديد ج 18 / 396 و 392 . ( 5 ) ط كمباني ج 6 / 395 و 707 ، وج 7 / 8 و 66 و 127 و 128 و 131 و 403 ، وج 9 / 95 و 113 و 250 ، وجديد ج 23 / 35 و 320 ، وج 24 / 180 و 182 و 199 ، وج 27 / 208 ، وج 36 / 160 ، وج 37 / 306 . وغير ذلك كثير . ( 6 ) ط كمباني ج 15 كتاب الإيمان ص 270 ، وج 21 / 101 و 102 ، وجديد ج 69 / 200 ، وج 100 / 37 و 38 .