كفارة لذنبه ، وإن أعطاه وأكرمه كان قد حباه ( 1 ) . وتقدم في " شيئا " : في زيارة الحجة المنتظر ( عليه السلام ) : والقضاء المثبت ما استأثرت به مشيتكم - الخ . قال الشيخ المفيد : القضاء على أربعة أضراب : أحدها الخلق ، والثاني الأمر ، والثالث الأعلام ، والرابع القضاء بالحكم . فأما شاهد الأول فقوله تعالى : * ( فقضاهن سبع سماوات ) * . وشاهد الثاني قوله : * ( وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه ) * . وشاهد الثالث قوله تعالى : * ( وقضينا إلى بني إسرائيل ) * . والرابع قوله : * ( والله يقضي بالحق ) * يعني يفصل بالحكم بالحق ، وقوله : * ( وقضى بينهم بالحق ) * . وقيل : إن له معنى خامسا وهو الفراغ من الأمر ، وشاهده قوله : * ( قضي الأمر الذي فيه تستفتيان ) * يعني فرغ منه ( 2 ) . أقول : ويشهد للخامس قوله تعالى : * ( فإذا قضيت الصلاة ) * وقوله : * ( فإذا قضيتم مناسككم ) * * ( فإذا قضيتم الصلاة ) * ، * ( قضى موسى الأجل ) * وغير ذلك . ويشهد للثالث قوله : * ( وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين ) * . ويجئ القضاء بمعنى الإتمام ، كما في قوله : * ( ثم ليقضوا تفثهم ) * . وبمعنى الموت ، كما في قوله : * ( فوكزه موسى فقضى عليه ) * . وقال بعض أهل العلم : إن القضاء على عشرة أوجه : العلم والأعلام والحكم والقول والحتم والأمر والخلق والفعل والإتمام والفراغ من الشئ ، ثم استشهد لكل بالآيات ، فراجع البحار ( 3 ) . وفي تفسير النعماني عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : هو عشرة أوجه مختلفة المعنى ، فمنه قضاء فراغ وقضاء عهد ، ومنه قضاء إعلام ، ومنه قضاء فعل ، ومنه قضاء

--> ( 1 ) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 159 ، وجديد ج 71 / 152 . ( 2 ) ط كمباني ج 3 / 29 . ونحوه في 36 ، وجديد ج 5 / 98 و 124 . ( 3 ) ط كمباني ج 3 / 32 ، وجديد ج 5 / 107 .