ثم أتيتك بقنبر فشهد أنها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة ، فقلت : هذا مملوك ولا أقضي بشهادة مملوك ، وما بأس بشهادة مملوك إذا كان عدلا . ثم قال : ويلك - أو ويحك - إمام المسلمين يؤمن من أمورهم على ما هو أعظم من هذا ( 1 ) . في حديث البخاري في تقسيم غنائم حنين قال : ثم قام ( صلى الله عليه وآله ) إلى جنب بعير وأخذ من سنامه وبرة فجعلها بين إصبعيه فقال : يا أيها الناس والله ما لي من فيئكم هذه الوبرة إلا الخمس ، والخمس مردود عليكم ، فأدوا الخياط والمخيط ، فإن الغلول عار ونار وشنار على أهله يوم القيامة ، فجاءه رجل من الأنصار بكبة من خيوط شعر فقال : يا رسول الله أخذت هذا لأخيط بها برذعة بعير لي ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أما حقي منها فلك . فقال الرجل : أما إذا بلغ الأمر هذا فلا حاجة لي بها ورمى بها من يده ( 2 ) . أقول : قال الله تعالى في آل عمران : " وما كان لنبي أن يغل " قالوا : أي وما صح لنبي أن يخون في الغنائم ، فإن النبوة تنافي الخيانة ، والغلول أخذ الشئ من المغنم في خفية . وفي الصادقي ( عليه السلام ) : إن رضا الناس لا يملك وألسنتهم لا تضبط ألم ينسبوا يوم بدر إلى أنه أخذ لنفسه من المغنم قطيفة حمراء حتى أظهره الله على القطيفة ، وبرأ نبيه من الخيانة ، وأنزل في كتابه : * ( وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيمة ) * قالوا : يحمله على عنقه . وعن أبي جعفر ( عليه السلام ) : ومن غل شيئا رآه يوم القيامة في النار ، ثم يكلف أن يدخل إليه ، فيخرجه من النار . وتقدم في سفيان الثوري خبر ثلاث لا يغل عليهن . وفي أمر ابن زياد بعلي بن الحسين ( عليهما السلام ) أن يغل بغل في عنقه لما سرح بهم

--> ( 1 ) ط كمباني ج 9 / 495 ، وج 24 / 16 ، وجديد ج 40 / 302 ، وج 104 / 299 . ( 2 ) ط كمباني ج 6 / 615 ، وجديد ج 21 / 174 .