الطاق . روي عن علي بن الحسين ، وأبي جعفر ، وأبي عبد الله ( عليهم السلام ) ، وكان دكانه في طاق المحامل بالكوفة يرجع إليه في النقد ، فيخرج كما ينقد فيقال : شيطان الطاق ، وكان كثير العلم ، حسن الخاطر . وقول صاحب القاموس : الطاق حصن بطبرستان ، وبه سكن محمد بن النعمان شيطان الطاق ، فيه ما فيه . وروي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : زرارة وبريد بن معاوية ، ومحمد بن مسلم والأحول أحب الناس إلي أحياء وأمواتا . وعن أبي خالد الكابلي قال : رأيت أبا جعفر صاحب الطاق وهو قاعد في الروضة ، وقد قطع أهل المدينة أزاره ، وهو دائب يجيبهم ويسألونه ، فدنوت منه وقلت : إن أبا عبد الله ( عليه السلام ) نهانا عن الكلام . فقال : وأمرك أن تقول لي ؟ فقلت : لا والله ، ولكنه أمرني أن لا أكلم أحدا . قال : فاذهب وأطعه فيما أمرك . فدخلت على أبي عبد الله ( عليه السلام ) فأخبرته بقصة صاحب الطاق وما قلت له ، وقوله : إذهب وأطعه فيما أمرك ، فتبسم أبو عبد الله ( عليه السلام ) وقال : يا أبا خالد إن صاحب الطاق يكلم الناس فيطير وينقض ، وأنت إن قصوك لن تطير ( 1 ) . طول : قوله تعالى : * ( فمن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات ) * الطول كيف يستعمل للزيادة ، فإذا استعمل في المقادير ، فمصدره الطول بالضم والصفة الطويل ، وفي غير المقادير مصدره الطول بفتحها والصفة طائل ، والطول في الآية زيادة المال لنكاح الحرائر . فلينكح الإماء . وقيل : مهر الحرة ونفقتها ووجودها وامكان وطيها قبلا . وفي الحديث : طولا ، يعني مهرا ، وذو الطول أي الفضل والسعة والغنى والمقدرة ، وسمي طالوت لطوله ، وتقدم في " طلت " . والخطبة الطالوتية في روضة الكافي ( 2 ) .

--> ( 1 ) جديد ج 78 / 286 ، وط كمباني ج 17 / 195 . ( 2 ) روضة الكافي ح 5 .