وكلمات السيد المرتضى في ذلك ( 1 ) . قال العلامة المجلسي : وقد روى بعض الصوفية في كتبهم عن كميل بن زياد قال : سألت مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقلت : يا أمير المؤمنين أريد أن تعرفني نفسي قال : يا كميل وأي الأنفس تريد أن أعرفك ، قلت : يا مولاي هل هي إلا نفس واحدة ؟ قال : يا كميل إنما هي أربعة : النامية النباتية ، والحسية الحيوانية ، والناطقة القدسية ، والكلية الإلهية ولكل واحدة من هذه خمس قوى وخاصيتان - الخ . قال المجلسي : هذه الاصطلاحات لم تكد توجد في الأخبار المعتبرة المتداولة وهي شبيهة بأضغاث أحلام الصوفية - الخ ( 2 ) . قال العلامة الحلي في كتاب معارج الفهم : اختلف الناس في حقيقة النفس ما هي - إلى أن قال : - والمشهور مذهبان : أحدهما أن النفس جوهر مجرد ليس بجسم ولا حال في الجسم ، وهو مدبر لهذا البدن . وهو قول جمهور الحكماء ومأثور عن شيخنا المفيد وبني نوبخت من أصحابنا . والثاني أنها جوهر أصلية في هذا البدن حاصلة فيه من أول العمر إلى آخره لا يتطرق إليها التغير ولا الزيادة ولا النقصان . وعند المعتزلة عبارة عن الهيكل المشاهد المحسوس . وهاهنا مذاهب أخرى منها أن النفس هو الله تعالى . ومنها أنها هي المزاج . ومنها أنها النفس . ومنها أنها النار ، ومنها أنها الهواء ، وغير ذلك من المذاهب السخيفة ( 3 ) . رسالة الباب المفتوح إلى ما قيل في النفس والروح للشيخ الفاضل الرضي علي بن يونس العاملي ( 4 ) . الكلام في كمالات النفس ومراتبها ( 5 ) . حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه ( 6 ) . وهذا في مصباح الشريعة ( 7 ) . وتقدم

--> ( 1 ) جديد ج 61 / 83 . ( 2 ) جديد ج 61 / 84 ، وص 86 ، وص 91 . ( 3 ) جديد ج 61 / 84 ، وص 86 ، وص 91 . ( 4 ) جديد ج 61 / 84 ، وص 86 ، وص 91 . ( 5 ) ط كمباني ج 14 / 421 ، وجديد ج 61 / 118 ، وص 99 . ( 6 ) ط كمباني ج 14 / 421 ، وجديد ج 61 / 118 ، وص 99 . ( 7 ) ط كمباني ج 1 / 79 ، وجديد ج 2 / 32 .